Так называют топоры доисторического происхождения, которые находят в полях. Их считают талисманами Сатаны. Заложенные в основание дома или крытого гумна, они сохраняют здание от удара молнии. Но можно их использовать и в других целях.

Наиболее распространены Громовные или Молнийные камни, которые в разных местах называют по-разному: Камни грома (Pierres à tonnerre) в Эйнате (в основном это кремни), Громовные Скалы (Roches de tonnerre) в Верхней Бретани, Камни Грома (Piarres dou Tonnarre) в Айе, Peiros del trou в Верхних Альпах, Peiros del tro в Авейроне, Peiros de tron, Peiros dou trou в Лангедоке, Peyres de toun в Жиронде, Топоры, Углы или Громовые Камни (Donneraxt, Donnerkeil, Donnerstein) в Эльзасе, Громовая брусчатка (Carreaux de tonnerre) в Эймсе, Громовники (Fandres) в Гернесе, Доледниковые камни (Peyre de prigle) в Ланде, Peirat d’et periglés в Люшоне, Световые камни (Pedra de llamp) в Руссильоне, Молнийные камни (Strahlstein) в Эльзасе. Так или иначе, подчеркивается их связь с ослепительным светом. Стрелы, о которых мы уже говорили, также связаны с громом — в Жиронде их тоже зовут Громовыми камнями (Peyres de tounes или Pierres d’orage).

Каменщики из Бресса верят, что вокруг дерева, в которое ударила молния, можно найти каменные стрелы или топоры. Те, кто их найдет, должны обязательно положить в основание нового строения.

Крестьяне Южной Франции собирают эти камни и кладут в какое-нибудь укромное место, откуда потом можно будет их взять на разные нужды — у входа в пещеру, у основания скалы, у корней дерева, у границы поля. Считается, что они имеют огромную силу, но сила эта нечистая. Вот почему земледельцы Южной Жиронды, обрабатывая поля, стараются их обходить. На островах Ла-Манша, найдя такой камень, стараются раздробить его, положив между двумя другими. В Альпах его тут же взрывают, иначе, как полагают жители, камень вернется на небо и упадет с новым громом.

В германской части Лотарингии считают, что камни эти бывают двух видов — горячие и холодные. Первые вызывают пожар, вторые его тушат. Холодный камень найти трудно, а от тех, которые считаются горячими, жители стараются избавиться. Но по каким признакам они его определяют, сказать трудно. Возможно, используется та же процедура, что и на юге Франции: крестьяне Восточных Пиренеев подвешивают камень над огнем — если веревка не загорается, это тот самый камень.

В Эльзасе существует поверье, что если маленький кусочек громового камня зашить в человеческое тело, хозяин его обретет огромную силу. Один житель Вейслингена утверждал, что зашил такой кусочек в руку, и рука стала неимоверно сильной — человек мог становиться невидимкой, ввязываться в драку и убивать противника легким прикосновением, при этом тихо произнося: «Разрази тебя гром!»

В народе используют это средство для достижения целей весьма опасных. В Хирцбахе такой камень (кельт) затачивают и используют в драках — раны от него не заживают. В Эсвилере нож, заточенный громовым камнем, считают очень опасным. В Бокаже (Вандея) верят, что если скосить чертополох косой, заточенной о гладкий камень, предварительно положенный в гроб, то больше он не вырастет, однако рана от такой косы смертельна.

В Раувилере (Эльзас) такие камни используют для облегчения родов — надо осторожно погладить громовником по животу роженицы, боль уменьшится и плод выйдет в срок и правильно. В Леспаре (Жиронда) для этих целей ищут не просто камень, а нефрит. За изготовление нефритового талисмана следует платить натурой, но ни в коем случае не деньгами, иначе он потеряет свою силу. Он же используется и для лечения желудочных колик.

Во многих селениях Прованса кюре обладает довольно необычной прерогативой отводить грозу. Хотелось бы подчеркнуть одну деталь: у некоторых кюре этой силы нет, и это вредит их отношениям с прихожанами. Один священник еще в 1889 году рассказывал, что когда епархиальные власти меняют сельского кюре, жители первым делом интересуются, есть ли у новичка сила. От этого зависит, как сложатся его будущие отношения с прихожанами — хорошо или плохо. При первой же опасности грозы жители приходят к новому кюре и просят его отогнать тучу. Во многих местах, если это не удается несколько раз подряд, жители обращаются к викарию с просьбой о замене священника.

Есть и еще одна категория лиц, способных отогнать грозу, — это колдуны. Во многих деревнях есть старики и старухи, умеющие это делать. Отношение к ним также зависит от того, хороший ли собран урожай или же он пострадал от непогоды.

Грозы, как рассказывала Мари Монье из Кабасса (Вар), селяне всегда очень боятся, и справедливо. Какие урожаи бывали сожжены молнией или побиты градом! Однако в некоторых деревнях есть люди, умеющие отгонять опасные тучи. Вот что случилось примерно лет двадцать пять назад: нашим священником был аббат Робер, человек очень опытный и уважаемый. Как только он видел, что собирается гроза, он выходил в поле, возносил руку к небу, делал какие-то знаки и произносил слова, хранимые им в тайне. Ему это очень тяжело доставалось — лоб его буквально истекал потом. И вот… облака расступались, и вместе с ними прекращался гром. Сельские жители знали, что пока их кюре с ними, в Кабассе никакая гроза не сделает им зла.

Прекратить рокотание грома еще отдаленной грозы можно также, если бросить три гранулы соли на порог дома. Гром больше греметь не будет. Еще более любопытный факт: если гроза разразилась над деревней, хозяйка может бросить цепь от котла наружу через окно. Дом будет сохранен от удара молнии, а гроза быстро прекратится.

Эли Алексис из Ла Рокбрюссана (Вар) рассказывал, что примерно в 1920 году, когда началась гроза с градом, его отец вынес во двор косу, острым концом направленную в небо, per coupa la chavano. Старики научили его, что если хоть одна градина расколется на две, то град и гроза перейдут в дождь.

Июньскую или июльскую «сухую» грозу, при которой нет дождя, в народе зовут «Пожги-зерно».

В Бёвре (Сона-и-Луара) крестьяне соседних хуторов при первых звуках грома и первых каплях дождя кладут на порог дома железный топор или нож лезвием к небу и поворачивают ручку двери к земле — все для того, чтобы защититься от молнии и града. Эта практика наполовину христианизирована в окрестностях Сен-Годена (Верхняя Гаронна), где тарелку, в которую налита святая вода, разбивают на лету топором.

В Жиронде перед дверью кладут железный треножник. В Пуату вращают на весу трехногий котелок.

Куски Рождественского полена и головешки из костров, разжигаемых на Иванов и Петров дни, также используются как обереги домов от грозы — при приближении ненастья их достают из тайников, произнося при этом определенные слова. Это верование во Франции можно считать повсеместным.

В прошлом веке один кюре из Нижней Нормандии, прозванный в народе Победителем гроз, прогонял тучи тем, что поворачивал к небу один из углов своей треуголки.

В Аверне считается, что священник обязан изгонять бурю. Делается это так. Два человека держат кюре под руки, а тот произносит проклятие и делает сильный удар ногой в направлении тучи. Однажды, в очень беспокойный с точки зрения погоды год, подобный экзорцизм имел место и в Шатеге. Злой дух хотел унести священника, но ему удалось только сорвать с его ноги туфлю, которую на следующий день нашли в Кёрском болоте — пустынном месте, единственном, где накануне все-таки выпал град.