После крещения Гринь в отношении меня резко меняется. Видно, дело сделано, и теперь ни к чему ни ангельский голосок, ни внимание. Наоборот, по каждому поводу угрозы и запугивания, и, конечно, самым смертным грехом считалось выйти из секты иеговистов.

С утра до вечера я должна была писать, вернее, переписывать нелегальную литературу, которую всякими способами доставляют миссионеры из Бруклина. Такие журналы, как «Башня стражи», «Пробудись!», из номера в номер печатая разного рода «откровения», добиваются того, чтобы оторвать человека от активной общественной жизни, всего себя посвятив интересам секты. Из этих наставлений выходит: защищать Родину от врага, то есть служить в армии, запрещается, участвовать в выборах — нельзя; кино, театр, радио, телевизор — ни в коем случае… По словам Марии-Екатерины, читать книги, газеты, журналы (кроме иеговистских, разумеется) — значит забивать мусором свою голову. Даже быть донором, оказывается, грех… Общаться, вести переписку можно лишь с единоверцами.

Строжайшая проверка каждого поступка, постоянный надзор, а точнее, слежка опустошали душу, вызывали протест, все чаще приходила мысль — как разорвать эту цепь, освободиться от свалившегося на меня оцепенения, избавиться от всего человеконенавистнического…

Нет счастливее человека, сбросившего с себя тяжелый духовный гнет, каким для меня было пребывание в секте иеговистов. Они украли из моей жизни почти три года.

Нацеливая верующих на миссионерство в первую очередь среди родственников, теологи стремятся обеспечить рост организации, а также превратить семью в ячейку вероисповедания, где близкие люди не только не оказывают атеистического влияния и не ограничивают проповедническую активность, но укрепляют друг друга в вере. С этой целью верующих призывают «…выделять специальное время для систематических семейных студий. Регулярность в этом так же важна, как и регулярность в приеме пищи». Большое значение придается вовлечению в организацию детей.

«Сторожевая башня» № 12 за 1977 год обязывает родителей «учить детей с утра до вечера, показывать им, что такое божья истина… Мышление и сердце ребенка должны быть направлены к Иегове». Чтобы стимулировать родителей, руководители организации частично освобождают их от другой миссионерской работы. Особое внимание обращается на детей школьного возраста, чтобы не допустить формирования у них материалистического мировозрения.

Сотрудники лаборатории социологических исследований Ужгородского государственного университета провели в 1970 году опрос верующих. 33 процента анкетированных признались, что воспитывают своих детей в религиозном духе. Социалистическое общество стремится оградить подрастающее поколение от влияния религии, и поэтому большинство свидетелей Иеговы проявляет осторожность при ответах на подобные вопросы. Следовательно, названную цифру следует считать значительно заниженной.

Пособия по проповеднической деятельности, требуя давать детям религиозное воспитание, рекомендуют одновременно обучать их конспирации: «Родители должны очень рано начать правильное теократическое обучение. Необходимо внушать детям, что они не должны говорить об этом в школе, другим людям или своим товарищам детских игр». В связи с ростом общеобразовательного и культурного уровня советских людей, среди которых миссионеры пытаются проповедовать «благую весть», понадобились хорошо подготовленные кадры. Поэтому отдельным, наиболее проверенным молодым свидетелям Иеговы начали разрешать учиться в вузах и средних специальных учебных заведениях.

Было бы ошибкой считать, что большинство детей свидетелей Иеговы становятся верующими. Под влиянием советской действительности, большой воспитательной работы в школах многие из них воспринимают научно-материалистическое мировоззрение, вступают в пионерские и комсомольские организации, участвуют в художественной самодеятельности, физкультурной работе и т. д. Это относится и к детям из семей «руководящих братьев» и авторитетов организации, в том числе В. Карпюка, Ф. Хилинского, И. Гутчинского, С. Мальца (Волынская обл.), Ю. Дьолога (Закарпатская обл.), М. Бильчака, И. Полюги (Ивано-Франковская обл.), Б. Дисевича, Ю. Микитюка (Иркутская обл.).

Второй по значимости источник пополнения организации — приверженцы других христианских учений. «Сторожевая башня» № 1 за 1971 год прямо говорит: «Сравнительно малая группа христианских свидетелей Иеговы происходит главным образом из сект официального христианства, а не из языческого мира», иначе говоря, баптистов, адвентистов седьмого дня, пятидесятников и др. Чаще внимание свидетелей Иеговы привлекают иноверцы, с которыми они знакомы по месту работы или жительства. Например, Власюк Н. С. на протяжении нескольких лет усиленно пыталась вовлечь в организацию работающих вместе с ней на шахте № 8 Нововолынска Волынской области верующих православной церкви Мотощук Г. С. и Крыщук Н. Н.

Религиозные организации, имеющие многовековую историю, успели скомпрометировать себя в глазах верующих выступлениями против науки, обманом своих последователей, несостоятельными пророчествами, борьбой за власть, а также открытой защитой интересов господствующих классов. Многие церковные организации непосредственно участвовали и участвуют в эксплуатации трудящихся. Стремясь перетянуть к себе их паству, бруклинский центр обвиняет «ложные религии» в том, что они отвергли бога, распространяют демонические учения, повинны в войнах и угнетении людей. В отличие от большинства течений христианства, предсказывающих рай на небе, «слуги Иеговы» говорят о царстве божьем на земле. Это более доступно, понятно для верующих, а потому и более притягательно. Пытаясь сделать свое вероучение современным и привлекательным, бруклинские теологи, как мы уже говорили выше, отказались от догматов о троице, аде и бессмертии души, которые не согласуются со здравым смыслом и в наше время вызывают сомнения у верующих.

Богословы свидетелей Иеговы учат своих последователей опровергать другие религиозные учения. В то же время вовлекаемый обычно не знает уязвимых сторон вероучения, которое ему внушают. В устах же проповедника оно выглядит логически стройным.

Свидетелей Иеговы ориентируют также на проповедническую работу среди людей, которых постигло какое-либо несчастье: смерть близких, увечье и т. д. Журнал «Пробудись!» № 6 за 1969 год дает фарисейские советы: «Когда знакомые страдают от тяжелой утраты близкого или увечья, хорошо быть понимающим и сочувствующим… Было бы совершенно нормальным пролить несколько слез… Приводим библейское доказательство, что мертвые воскреснут с помощью силы божьей. Говорите детям о воскресении. Их маленькие сердца и разумы будут пылать интересом. Вы также будете подкреплены их непоколебимой верой. Дети погибших будут уверены, что увидят своих родственников во время воскресения».

«Сторожевая башня» № 3 за 1977 год рекомендует, обрабатывая больных людей, оказать им услуги: приготовить еду, сходить за покупками. Упомянутая выше Н. Власюк обещала от имени организации оказать Н. Крыщук помощь в строительстве дома, советовала не брать ссуду, которую предоставляла шахта, а получить деньги в кассе свидетелей Иеговы. Порвавшая с организацией свидетелей Иеговы В. Д. Пелявская из Молдавии вспоминает:

— По недоразумению я в возрасте 23 лет попала в заключение… В это трудное для меня время я встре-тилась с сектанткой Н. И. Степанюк… С присущей им вкрадчивостью начала она убеждать меня, что от «власти Сатаны» нельзя ждать ничего хорошего, что правду и заступничество можно получить только у всемогущего бога Иеговы, став его свидетелем. Степанюк старалась оказать и некоторые мелкие услуги.

Пастыри свидетелей Иеговы нацеливают своих последователей на вовлечение в организацию и социально опасных контингентов людей, в том числе алкоголиков, наркоманов, воров, хиппи, грабителей, му-желожников. Хотя официально употреблять табак верующим запрещено, бруклинский центр, стремясь увеличить количество новообращенных, не только не отказывается от крещения курящих, но даже разрешает им занимать руководящее положение в организационных звеньях в случае отсутствия более достойных кандидатов.