Как видим, рядовые члены бруклинского центра совершенно бесправны. Конечно, они могут оставить работу, но таким образом верующие откажутся «служить богу», а за это грозит уничтожение в армагеддоне — верят они.
23 июня 1977 года на общем собрании директоров «Общества сторожевой башни» в Пенсильвании и «Общества сторожевой башни» в Нью-Йорке по предложению «правительственного учреждения» бруклинского центра президентом обеих корпораций избран вице-президент пенсильванской корпорации (с 1945 года) Фредерик Вильям Франц (род. в 1893 г.). Каких-либо существенных изменений в вероучение и деятельность исповедания он не внес, если не считать повышения цен на литературу. В частности, стоимость одного экземпляра журнала «Сторожевая башня» с января 1978 года возросла вдвое, а годовой подписки на него в некоторых странах, например в Израиле, — в 2,5 раза. Инфляция в капиталистическом мире, как видим, распространяется и на «пищу божью».
Исповедание свидетелей Иеговы организованно, требует от рядовых верующих дисциплины и полного подчинения руководителям звеньев. Основным организационным звеном вероисповедания является собрание или группа, которую возглавляет совет старейшин, состоящий из пяти наиболее преданных мужчин (женщины к руководству не допускаются), отличающихся «высокой миссионерской активностью, долголетним верным служением и смирением». Из состава совета старейшин назначается надзиратель собрания. На территории нашей страны группы в целях конспирации делятся на более мелкие звенья — килки (кружки, состоящие из 5—15 верующих) во главе со слугами килок. Несколько групп объединяются в округ, руководимый надзирателем. Округи входят в обводы (прежнее наименование — стрефа), подчиняющиеся краевому комитету свидетелей Иеговы, возглавляемому слугой края.
Ежемесячно свидетели Иеговы отчитываются перед слугами килок о количестве часов, затраченных на проповедническую деятельность, и сдают взносы в кассы организации. В зашифрованном виде отчеты передаются в вышестоящие звенья. Сводный отчет тайно пересылается за границу. А из бруклинского центра также тайно поступают литература и инструкции…
Отдельный контрольно-пропускной пункт «ЧОП», что недалеко от Ужгорода. К железнодорожной станции подходит международный поезд, направляющийся в Москву. Во время таможенного досмотра в туалете одного из вагонов обнаружен тайник, заполненный изданной за рубежом религиозно-пропагандистской литературой и инструкциями…
Сочи. Летом на Черноморское побережье Кавказа устремляются сотни тысяч отдыхающих — советских граждан и гостей нашей страны. Но город-курорт привлекает не только отдыхающих. Приезжают и отдельные лица, которые надеются, что многолюдье поможет им скрыть темные дела. В один из августовских дней в Сочи были задержаны два иностранца, подозреваемые в совершении валютной сделки. Ими оказались туристы из Финляндии Виено Мякиваара и Сергей Ломакин. У них были обнаружены зашифрованные документы — листы тонкой папиросной бумаги, заполненные рядами цифр, разбитых на колонки. Иностранцы оказались эмиссарами зарубежного центра.
И в первом и во втором случае была раскрыта тайная противозаконная деятельность бруклинского центра свидетелей Иеговы. Применяющиеся ими методы, как видим, ничем не отличаются от методов деятельности разведок капиталистических государств.
Необходимо отметить, что в СССР нет запрещенных религий. Это означает, что каждое религиозное объединение (а под термином «объединение» закон подразумевает как группу до 20 человек, так и общество свыше 20 верующих), члены которого признают и выполняют законодательство о религиозных культах, может быть зарегистрировано органами власти и открыто проводить свои молитвенные собрания. Статья 52 Конституции СССР гласит: «Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается.
Церковь в СССР отделена от государства и школа — от церкви».
Церкви готовят священнослужителей в специальных духовных учебных заведениях, проводят соборы и съезды, поддерживают контакты со своими единоверцами за рубежом, издают религиозную литературу. Ежегодно за границу выезжает более ста делегаций, которые представляют религиозные организации, действующие в СССР. Примерно столько же зарубежных религиозных делегаций посещает Советский Союз. Члены их встречаются с духовенством и рядовыми верующими, выступают с проповедями в церквах, мечетях, костелах, молитвенных домах. Еще чаще в нашу страну приезжают в качестве туристов или по частным делам отдельные верующие. И никто не препятствует их знакомству с жизнью единоверцев. Сказанное выше полностью относится и к такой религиозной организации, как свидетели Иеговы.
Почему же прячут в тайниках свою литературу наставники свидетелей Иеговы?
В Советском Союзе организационные звенья свидетелей Иеговы не зарегистрированы, так как их руководители под влиянием бруклинского центра отказываются признать законодательство о религиозных культах, толкают рядовых верующих на нарушение некоторых советских законов (например, закона о всеобщей воинской обязанности). Бруклинскому центру и некоторым экстремистски настроенным руководителям исповедания выгодно удерживать верующих от регистрации, толкать их на противозаконные действия.
Но среди свидетелей Иеговы происходит расслоение. Многие из них все чаще сравнивают себя с последователями иных исповеданий, свободно удовлетворяющих свои религиозные потребности, задумываются над тем, от кого и зачем им надо прятаться, в то время как верующие других направлений обходятся без этой «романтики». В результате таких раздумий верующие склоняются к мысли о необходимости регистрации своих объединений в органах государственной власти. Немало свидетелей Иеговы выступает против связи с зарубежными центрами, денежных поборов, запретов верующим выполнять свои гражданские обязанности и т. д. Не одобряют они и нередко встречающиеся в бруклинских изданиях антикоммунистические и антисоветские выпады.
За столетнее существование свидетелей Иеговы менялись их руководители, вероучение, организационная структура и т. д. Неизменным остается только одно — прислужничество пастырей исповедания перед капитализмом, их участие в антикоммунистической, а с 1917 года — и в антисоветской пропаганде. Еще Руссель запугивал трудящихся коммунизмом, отождествляя его с анархией, утверждая, что «красная рука анархии сделает свое страшное дело».
Известно, что богословы свидетелей Иеговы называют другие исповедания фальшивыми, сатанинскими, предсказывают их гибель в армагеддоне. В этой связи вполне естественный упадок веры в бога после Великой Октябрьской социалистической революции, когда подорваны социальные корни религии, казалось бы, должен был радовать бруклинских вероучителей. Однако это вызывает озабоченность наставников свидетелей Иеговы. Свою тревогу в связи с ослаблением христианской, мусульманской и других религий в СССР они выразили на страницах ноябрьского, 1973 года, номера журнала «Пробудись!». Причина кажущейся заботы о «фальшивых» вероисповеданиях ясна: бруклинские идеологи хотели бы видеть их в окопах антикоммунизма. Подчеркивая, что «христиане ответственны за распространение коммунизма», руководители свидетелей Иеговы осуждают патриархов русской православной церкви Тихона, Сергия и Алексия за лояльное отношение к Советской власти. Тихона они упрекают за то, что он призывал верующих «не приносить вреда государству, искренне поддерживать Советскую власть, работать для общего блага и осуждать явное или тайное подстрекательство против нового государственного строя». Алексия корят за направленную им в 1950 году в ООН телеграмму протеста против нападения США на Корею.
Признавая, что «религия является умирающим институтом во всем мире», что «в Советском Союзе, как и везде, религия разваливается, хотя приверженцам 24 зарегистрированных религиозных объединений предоставлена свобода удовлетворять свои религиозные потребности», авторы «Пробудись!» в то же время пытаются клеветнически представить этот процесс как насильственное «удушение» религии…
