Два козла были необходимы для иллюстрации, хотя только одного приносили в жертву за грех. Первого нужного было лишить жизни за грехи людей, а второй был необходим для второй части иллюстрации. Эта иллюстрация не идеальна, но она наглядна и запоминаема.
Таким образом, мы спасены благодаря жизни и смерти Иисуса Христа. Он продолжает выполнять Свою посредническую функцию на протяжении веков. Благодаря смерти Христа с нас снята вся вина, точно так, как это происходило по слову Божьему в данном примере из Моисеева закона.
На примере того, как Бог прощал и забывал грехи людей, живших по предписаниям Торы, мы можем понять, как Он прощает и забывает наши грехи. В результате люди могут получить прощение и такое отношение, будто они никогда не оскорбляли Бога; их грехи прощены и забыты навсегда. Таким образом, хотя этот отрывок осуждает грех, он также провозглашает надежду на то, что в Спасителе мы находим то же искупление и избавление, которое ранее было дано Израилю.
Заключение
Тора не была предназначена для того, чтобы навредить нам или ограничить нашу свободу. Этот закон дан нам как руководство, в котором мы отчаянно нуждаемся. Но даже если Израиль, как и мы, не следовал этому руководству, дающему жизнь, тот же закон и благодать Божья даровали прощение и полное восстановление прежних отношений с Тем, к Кому мы приходим и Кому доверяем как Господу и Спасителю.
10
Проповедь и преподавание по ветхозаветной литературе прославления
Раньше проповедники и преподаватели традиционно делили псалмы в соответствии с темой и содержанием. Но Херманн Гункель[110] (1862–1932) убедительно показал, что псалмы следует группировать в соответствии с их функцией, формой и Sitz im Leben, то есть «жизненными условиями». С тех пор изучение псалмов начинается с определения того, принадлежит ли конкретный псалом к категории плача или прославления (хвалы), вместо прежних определений, основанных на классификации по темам или содержанию.
Здесь нас в основном интересует жанр хвалы. Жанр хвалы делится на два больших раздела: описательная хвала (descriptive praise) и повествовательная хвала (declarative praise).
Отличия между описательной и повествовательной хвалой
Ключевое различие между двумя типами псалмов можно сформулировать кратко: описательная хвала рассказывает об атрибутах и качествах Бога, а повествовательная рассматривает Его действия. Таким образом, восхвалял ли псалмопевец Бога за то, Кто Он есть (описательная хвала), или за то, что Он делает (повествовательная хвала), в обоих случаях он прославлял Бога.
Поскольку описание Бога фокусируется на том, какой Он и кто Он по Своей природе и сущности, эти псалмы принадлежат в основном к категории гимнов хвалы (гимнов восхваления).
Псалмы описательной хвалы включают в себя такие гимны, как Пс. 28, 99, 134–135 и 144–150. Еврейская глагольная форма хвалы звучит хилель, как в императиве, который мы принесли в русский язык: «Аллилуйя» означает «Славьте Яхве», или «Славьте Господа».
Существуют другие подкатегории псалмов хвалы, включая: псалмы возведения на престол или тысячелетние псалмы (46, 92, 94–98); песни Сиона (47, 83, 86); песни восхождения, которые пели паломники, идущие на ежегодные праздники в Иерусалим (119–133), и царские псалмы (2, 44, 71, 88, 109, 131). Все эти псалмы содержат три основных элемента, которые можно легко проиллюстрировать на примере Псалма 99:
1. Призыв к прославлению (хвале):
Воскликните Господу, вся земля!
Служите Господу с веселием;
идите пред лице Его с восклицанием!
Познайте, что Господь есть Бог… (ст. 1-За).
2. Основание для хвалы (часто начинается с евр. ки — «потому что», «так как»):
Что Он сотворил нас, и мы — Его,
Его народ и овцы паствы Его (ст. 36).
3. Заключение или краткое повторение (часто содержит повторный призыв к прославлению):
Входите во врата Его со славословием,
во дворы Его — с хвалою.
Славьте Его, благословляйте имя Его,
ибо благ Господь: милость Его вовек,
и истина Его в род и род (ст. 4, 5).
Повествовательная хвала, с другой стороны, прославляет Бога за то, что Он сделал для псалмопевца или для Божьего народа. Наиболее часто встречающимся еврейским глаголом в этих псалмах является глагол ходат, или тодат, который сегодня используют в Израиле, чтобы сказать: «Спасибо Тебе» или «Благодарю(-им)». Таким образом, эти псалмы являются благодарственными.
Благодарственные псалмы делятся лишь на две подкатегории: индивидуальное благодарение (Пс. 29, 33,91,115,117,137, а также Иона 2) и коллективное благодарение (Пс. 45, 64, 66 и 106).
Псалмы повествовательной хвалы, так же как и псалмы описательной хвалы, состоят из трёх основных компонентов, которые мы проиллюстрируем на примере Псалма 33:
1. Сообщение о том, что Бог сделал (или намерение возблагодарить Бога):
Благословлю Господа во всякое время;
хвала Ему непрестанно в устах моих.
Господом будет хвалиться душа моя;
услышат кроткие и возвеселятся.
Величайте Господа со мною,
и превознесем имя Его вместе (ст. 2–4).
2. Описание несчастья, постигшего псалмопевца, и его мольба к Богу о помощи:
Я взыскал Господа, и Он услышал меня,
и от всех опасностей моих избавил меня.
Кто обращал взор к Нему, те просвещались,
и лица их не постыдятся.
Сей нищий воззвал, — и Господь услышал
и спас его от всех бед его.
Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его
и избавляет их (ст. 5–8).
3. Свидетельство о том, как Бог помог, и молитва о будущем
(или благодарение):
Вкусите, и увидите, как благ Господь!
Блажен человек, который уповает на Него!
Бойтесь Господа, святые Его,
ибо нет скудости у боящихся Его (ст. 9-10).
Пример урока или проповеди по хвалебным Псалмам: Псалом 83
Псалом 83 является одной из песен Сиона, и, согласно названию, был написан одним из сыновей Корея. Это само по себе удивительно, так как их предок, Корей, погиб у входа в скинию во время мятежа против Моисея и Аарона (Числа 16). Тем не менее, его потомки получили полномочия, которые не оставляли и намёка на печать позора, которую Корей оставил на своей семье. Как велика Божья милость и благость, даже в Ветхом Завете! Об этом стоит помнить, когда мы говорим, что Божье наказание простирается до третьего-четвёртого поколения, так как слишком многие забывают, что это касается только «ненавидящих Меня» (Исх. 20:5). Но милость и любовь Божья простирается до тысячи поколений «любящих Меня» (Исх. 20:6).
Некоторые из потомков Корея отвечали за охрану храмовых ворот, а другие были ответственными за храмовую музыку (1 Пар. 9:17–19, 23; 6:33–37; 25:1, 5). Ещё более поразительно то, что Бог избрал одного или нескольких потомков Корея быть посредником (посредниками), через которого (которых) он передал несколько псалмов в книге Псалтырь.
Псалом 83 подобен 41 и 42. Но совсем немногие из 150 псалмов проникнуты таким глубоким духом преданности Господу, как этот псалом описательной хвалы. Этот псалом делает нас ближе к Господу (ст. 2), он выражает страстное стремление «к Богу живому» (ст. 3), помогает нам почувствовать себя как дома в присутствии Божьем (ст. 4) и побуждает нас к ещё большей хвале и благодарности Богу (ст. 5). Этот псалом приносит силу в нашу жизнь (ст. 6), он подкрепляет в трудные времена (ст. 7) и восстанавливает наши силы, пока мы не предстанем (ст. 8) перед Богом (цитируемый автором перевод NIV в этом стихе содержит союз «до тех пор, пока не», отсутствующий в Синод, переводе; прим. пер.). Это размышление описывает наше восхваление Бога, которое предшествует нашей молитве к Нему, изложенной в ст. 9-13. Мой отец писал слова ст. 11–12 в заглавии каждого письма, которое он отправлял мне во время моей учёбы в колледже на Среднем Западе (США). Таким образом, этот хвалебный псалом имеет особую важность для меня.
