В 1880-х гг. в Нью-Йорке, Чикаго, Балтиморе, Милуоки, Бостоне, Филадельфии и Кливленде возникли кружки Ховевей Цион; в 1896–1897 гг. начали формироваться группы сторонников политического сионизма. На 1-м Сионистском конгрессе в Базеле их представляли четыре делегата. В 1897 г. была создана Федерация сионистских обществ Большого Нью-Йорка, в 1898 г. на ее основе — Федерация американских сионистов (ФАС). В 1899 г. в США началась продажа акций Еврейского колониального банка, в 1902 г. открылось представительство Еврейского национального фонда. В 1901 г. был основан первый в США сионистский журнал «Маккабиэн» (на английском языке), ставший официальным органом ФАС (КЕЭ, том 8, кол. 317–386).
Американский филиал международного сионизма формировался не один год. Его звенья постепенно совершенствовались, видоизменялись и разветвлялись в соответствии с потребностями крупной еврейской буржуазии США и сионистского движения. Как мы уже знаем, «Бнай Брит» была основана в США в 1843 г. «Объединенная служба ХИАС» — в 1884 г. «Бнай Цион» — в 1908 г. В конце XIX в. создается довольно густая сеть религиозных еврейских организаций, охватывающих все ветви американского иудаизма. В 1873 г. образуется «Союз американских иудейских конгрегации», в 1884 — «Йешива Тора Хаим в Иерусалиме», в 1889 — «Центральная конференция американских раввинов», в 1893 — «Еврейское общество Чаутауква», в 1898 — «Союз ортодоксальных еврейских конгрегаций Америки», в 1902 г. — «Союз ортодоксальных раввинов США и Канады» («АгудатХарабоним»). В 1911 г. была учреждена Американская организация Мизрахи (в нее входили и религиозные сионисты Канады), ставшая позднее главной опорой Всемирной организации Мизрахи. «Объединенная синагога Америки» была основана в 1913 г.
В тот же период создается сеть организаций, занятых сбором средств. В 1887 г. появляется «Фонд Брит Абрахам», в 1897-м — «Коллел Америка», одна из первых организаций международного сионизма, занявшихся «налогообложением диаспоры». В 1901 г. образовано отделение «Еврейского национального фонда», в 1900 — «Общество помощи объединенным институтам Тибериаса», в 1903 — «Объединенные благотворительные институты Иерусалима», в 1909 г. — «Федерация еврейских благотворительных организаций Нью-Йорка». Всю эту систему венчают созданный в 1914 г. при активном участии Дж. Г. Шиффа, Ф. М. Уорбурга и Л. Маршалла Комитет по распределению фондов помощи евреям, пострадавшим от войны (с 1931 г. — «Американский еврейский объединенный комитет распределения» — «Джойнт») и «Объединенный палестинский призыв».
Создаются профсоюзные, женские, молодежные еврейские организации. В 1896 г. — «Федерация еврейских женских организаций». В 1912– «Хадасса». В 1909 г. образуется «Американская сионистская молодежная комиссия» и в том же году— организация «Национальная молодая Иудея». Одновременно с ВСО в 1897 г. — создается «Всеобщий еврейский рабочий союз» (Бунд) и его американский филиал — «Еврейский рабочий союз». Несколько раньше — в 1888 г. — мощная федерация «Объединенные иудейские профсоюзы штата Нью-Йорк». В 1905 г. рождается «Рабочая сионистская организация Америки Поалей Нщон». В межвоенный период возникло несколько новых всеамериканских еврейских организаций, например, Совет еврейских федераций и благотворительных фондов (1932 г.), Еврейский рабочий комитет (1934 г.). (Здесь и далее см. справочник National Jewish Organizations. American Jewish Year Book, N. Y. и каталог еврейских организаций США на сайте jewnet.ru).
Как грибы, возникают еврейские культурные, научные, адвокатские, сельскохозяйственные, пропагандистские группы, общества, фонды. То есть то, что журнал «Ньюсуик» и называет «американским еврейским истэблишментом». Со временем этот «истэблишмент» окреп, оброс новыми организациями, фондами и группами давления, причем многие из тех организаций, которые впоследствии составили костяк американского отряда международного сионизма, были образованы еще до того, как появилась на свет Всемирная сионистская организация, и в те годы, когда ВСО только делала первые шаги.
Победе над антисионистами в США международный сионизм обязан двум евреям, членам Верховного суда США — Луису Брандайсу и Феликсу Франкфуртеру. Брандайс был фактически изгнан из Американского еврейского комитета за свои сионистские проповеди в июле 1916 г., что случилось через месяц после утверждения его членом Верховного суда США. К моменту своего вынужденного расставания с АЕК Брандайс был уже общепризнанным лидером американских сионистов. Еще в 1913 г. он создал «Американскую сионистскую конференцию» в Бостоне. Вскоре она превратилась в «Американскую сионистскую организацию» (АСО). В августе 1914 г., с началом Первой мировой войны, все сионистские объединения США образовали Временный исполнительный комитет по общесионистским делам во главе с Л. Д. Брандайсом; в июне 1918 г. на съезде в Питсбурге была основана Сионистская организация Америки. К 1917 г. число членов АСО выросло до 200 тысяч человек, увеличившись в десять раз за четыре года.
«Брандайс, — пишет Игорь Юдович, — соединил сионизм и американизм идеей демократии». «Высшие еврейские идеалы совпадают с американскими в очень важных аспектах, — говорил Брандайс в одной из своих лекций. — Сионизм представляет демократию. Сионизм представляет социальную справедливость. Сионизм представляет все американские идеалы двадцатого столетия. Чтобы стать хорошими американцами мы должны стать хорошими евреями, а для этого мы должны стать сионистами». Идеи Брандиса активно используются и в современной сионистской пропаганде, которая продолжает утверждать, что «сионизм представляет демократию и социальную справедливость». Эта игра понятиями в значительной степени помогла сионистам в последние годы существования СССР — пропагандируя «демократию», они по сути дела пропагандировали сионизм.
В 1916 г. в Филадельфии состоялся общеамериканский еврейский конгресс, который представлял более одного миллиона евреев США. Конгресс сформулировал требования к мирной конференции (будущей Парижской мирной конференции) и избрал постоянный Высший национальный комитет с Брандайсом в роли почетного председателя. В июне 1917 примерно 400 тысяч американских евреев избрали делегацию на эту мирную конференцию. Брандайс до 1916 г. прямо, а с 1916-го, в основном через других лиц, обрабатывал Президента Вильсона, стараясь включить сионистские требования в повестку дня конференции. Личное влияние Брандайса на Вильсона широко известно, Именно Вильсон в 1916 г. номинировал главного сиониста Америки в Верховный суд.
По данным на 1994 г. в США насчитывалось 5,9 млн человек, считающих себя евреями по этническому происхождению или вероисповеданию (включая тех, кто принял иудаизм). В начале 1990-х гг. в США жили 43,4 % евреев мира и 64 % евреев диаспоры. В этой самой большой еврейской общине в мире влияние сионистского движения в последнее время идет на убыль: так, по данным опросов, в 1983 г. около 39 % американских евреев считали себя сионистами, в 1989 г. — лишь 27 %. На «землю обетованную» американские евреи не спешат. За период с 1948 по 1968 г. из США в Израиль переселились всего 25 тысяч евреев, то есть меньше 2 процентов общего числа вновь прибывших. После кратковременного подъема в конце 1960-х — начале 1970-х гг. еврейская эмиграция из США снизились к середине 1970-х гг. до 2,7–3 тыс. человек в год, а к концу следующего десятилетия — до 1,3–1,4 тыс. человек в год. Всего в 1972–79 гг. в Израиль переселились 20 963 американского еврея, в 1980–1989 гг. — 19 957, в 1990–1994 гг. — 8829; многие из них впоследствии вернулись в США.
Сбывается предсказание «ренегата» Карла Каутского, который был твердо убежден в том, что евреи неминуемо будут ассимилироваться по мере развития капитализма[83]. Для этого были и есть все возможности в США — этом гигантском котле наций, народов и национальных меньшинств, в котором рождалась новая американская нация. В США активно идет процесс ассимиляции евреев. По данным Еврейской энциклопедии, в 1970-х — начале 1990-х гг. американские евреи стали гораздо чаще, чем раньше, вступать в смешанные браки. Если в 1966–1972 гг. таковые составили 31,7 % браков, вновь заключенных евреями, то в 1985–1990 гг. — 52 %. Согласно приблизительным оценкам, среди тех, кто определяет себя как «светских евреев», сторонников «гуманистического иудаизма» или «просто евреев», удельный вес вступающих в смешанные браки значительно превышает 50 %. Лишь в 28 % смешанных семей дети получают еврейское воспитание и в дальнейшем ассоциируют себя с еврейством. Наблюдается и сокращение числа жертвователей среди американских евреев. Так, в 1970-е гг.
