После этого похода начинается довольно интенсивная со времен Батыева разорения колонизация территории Полтавского края. Черкесские племена, которые еще задолго до похода Витовта начали селиться на Правобережье, где основали город Черкассы, теперь в значительном количестве снова прибывают в Поднепровье и обосновываются в Посулье, а частично в Поворсклье. Они сравнительно быстро ассимилировались со славянами.

Тогда же, в первой четверти или первой трети XV века, направляется на Левобережье, в пределы будущей Полтавщины, и другой — менее значительный колонизационный поток, уже с берегов Волги, из центра Золотой Орды. Это был татарский мурза (князь) Лекса, или Лексада Мансурксанович, со своими людьми, не поладивший с золотоордынскими ханами. Возможно, он из рода Тохтамыша, хотя кое-кто считает его одним из наследников Мамая. От Витовта Лексада получил ВО владение огромные земельные угодья по Ворскле и верхней Суле, в том числе Полтаву, Глинск и Глиницу (некоторые историки считают, что так в то время называлась Опошня). Он отстроил эти города-укрепления, которые должны были защищать границы Великого княжества Литовского от Золотой Орды, а — вскоре и от Крымского ханства, которое отделилось от нее в последние десятилетия XV века, стало вассалом Турции и оттеснило Литовское княжество от берегов Черного моря. Крымские татары потом не раз опустошали Полтавский край.

Лексада принял православие, взял себе имя Александр, а от города Глинска — фамилию Глинский. Таким образом Полтава и значительная часть Полтавского края стали владениями родоначальника князей Глинских — родственников русского царя Ивана Грозного по его матери — Елене Глинской. Как известно, судьбы князей Бельских и Глинских чем-то сходны. Будучи богатыми феодалами, они принадлежали к той части литовско-русских князей, которая вела борьбу за отделение значительной части русских, украинских и белорусских земель от Литвы. Потерпев поражение в борьбе, представители первого рода переходят на службу к Московскому князю в 1482–1500 годах, представители второго — в начале XVI века. В 1526 году одна из дочерей Василия Глинского — Елена вышла замуж за великого князя Московского Василия III и стала матерью Ивана Грозного.

Пришедшие в Поворсклье с Лексадой татары, так же, как и черкесы, со временем ассимилировались с местным населением, переняли его культуру, религию, традиции. Но остались с тех пор фамилии татарского происхождения — Барабаши, Байбузы, Кардаши, Кочубеи и многие другие, а также некоторые слова в украинском языке, и многие топонимы. Обо всем этом и поведало исследование событий, связанных с битвой на Ворскле 1399 года.

Этот документ был в неведении до поры до времени среди других, не менее интересных бумаг, хранящихся в Центральном государственном архиве древних актов. Натолкнулись на него несколько лет назад реставраторы, собирая по крохам все, что касается истории интереснейшего памятника архитектуры XVI–XIX веков — Боровского Пафнутьева монастыря. Тогда готовился проект реставрации этого памятника. Работники архива помогли мне приобрести для музея, созданного в монастыре на общественных началах, фотокопию документа, чтобы подробно изучить его и использовать при проведении экскурсий.

Подрядная запись XVII века неизменно вызывает интерес у посетителей монастыря, особенно у хозяйственников, руководителей предприятий, организаций и учреждений, экономистов, строителей, философов… Вот уже несколько лет ко мне обращаются с письмами с просьбой рассказать подробнее об этом документе. В нем отражено два характерных момента — показано, кто строил, кто так красиво и добротно сложил камень к камню, и как строили, условия подряда, условия, при которых с давних времен создавалось взаимовлияние экономики и нравственности. Этот вопрос сегодня особенно актуален.

Знакомясь с подрядной записью, многие усматривают в ней истоки современного бригадного подряда.

Пафнутьев-Боровский монастырь, расположенный в ста километрах юго-западнее Москвы, создан в сороковых годах XV века. К середине XVI — началу XVII века он становится древнерусской крепостью с мощными стенами и башнями, боевыми укреплениями. Это, пожалуй, единственная крепость, сохранившаяся и дожившая до наших дней из цепи крепостей, поставленных для защиты Москвы от врагов с юго-западного направления. И не раз у этих стен гремели пушки, проливалась кровь в лихих сражениях.

В начале XVI века возводится интересное кирпичное массивное здание — трапезная. Строится оно по типу кремлевской в Москве одностолпной Грановитой палаты. При трапезной — теплая церковь, звонница. Несколько позже территория монастыря обрастает жилыми и хозяйственными постройками, также кирпичными, в основном трехэтажными.

Ранее построенная (1460–1470 годы) белокаменная церковь, расписанная художниками Митрофаном и Дионисием с сыновьями, уже не удовлетворяет развивающийся монастырь. Вместо нее в 1586 году строится большой пятикупольный собор, содержащий в себе элементы соборов Московского Кремля, церкви в Вязёмах. Собор расписывается иконным письмом. После серьезных естественных разрушений (обвалился центральный барабан) собор ныне отреставрирован. Группа художников продолжает вести реставрацию фресковой росписи.

В конце XVII века строится еще одна церковь.

Вместо бывшей звонницы возводится высокая колокольня, о которой и пойдет дальше речь.

Памятники истории и архитектуры вызывают большой интерес у экскурсантов. Но подчас, даже от опытных экскурсоводов и искусствоведов, приезжающих сюда с группами, не удается услышать ответа на вопрос: «Кто архитектор, кто мастер этих произведений искусства?» И это относится не только к ансамблю зданий Пафнутьев-Боровского монастыря. Так уж получилось, что церковь, как правило, сохранила для истории лишь имена вкладчиков, но никак не имена мастеров.

Вот и здесь слышим объяснения экскурсоводов, что церковь Ирининская (северный придел к собору) построена на вклад царицы Ирины, жены царя Федора Ивановича. Больничные палаты с церковью Ильи пророка построены на вклад «боярыни княгини Марии Мироновны да ер сына князя Иоанна Борисовича Репниных». Про колокольню известно, что ее построил князь Константин Осипович Щербатов. Да, был такой богатый вкладчик в монастырь. На строительство колокольни он «дал своих денег 692 руб. 13 алтын и 2 деньги».

Но руки какого мастера сложили это красивое здание? Колокольня поставлена на подклете «восьмериком на четверике», прямоугольная в плане, трехъярусная. Украшена узорчатыми карнизами, полуколоннами, каменными наличниками, бочечками и ширинками. Четырежды опоясана цветными изразцами кудесника Степана Полубеса. Постройка завершается двухъярусным восьмигранником звона, увенчанным также восьмигранными шейками с куполом и крестом.

В Общем, сооружение — пример русской красоты. И возникает вовсе не праздное любопытство, узнать подробности строительства этой колокольни — кто его строил. Об этом и рассказывается в «подрядной записи». Начинается она с перечисления имен мастеров каменного дела. Их было двадцать шесть человек.

Каменных дел подрятчики Костромского уезду живоначальные Троицы Ипацкого монастыря, села Исаковского крестьяне Степан Григорьев, да яз, Василий Петров, да яз, Артемий Прокофьев, да яз, Григорий Ферапонтов, да яз, Никита Иванов, да яз, Алексей Иванов, да яз, Антон Варфоломеев, да яз, Борис Осипов, да яз, Федор Ульянов, да яз, Кондратий Ильин, да яз, Платон Степанов, да яз, Степан Степанов, да яз, Иван Семенов, да яз, Захар Григорьев, да яз, Лаврентий Малентьев, да яз, Дмитрий Венедиктов, да яз, Василий Корнилов, да яз, тогож уезду села Озденорова, боярина князь Андрея Ивановича Голицина крестьяне Карп Федоров, да яз, Алексей Степанов, да яз, Иван Петров, да яз, села Сангурова крестьянин Иван Яковлев, да яз, боярина князь Бориса Алексеевича Голицина, села Вордукова, Семен Тимофеев, да яз, тогож Ипацкого монастыря села Нефедова крестьянин Артемей Понкратьев, да яз, того ж уезду стольника князь Федора Ивановича Вяземского села Новинского, крестьянин Ефтифей Кондратьев, да яз, государева дворцового села Красного, тогож уезду крестьянин Са-мойла Фадеев, да яз, тогож села Новинского крестьянин Трофим Ананьин, все мы подрятчики и каменщики в нынешнем во 198 — году, майя — 24 день (то есть в 7198 году по прежнему летосчислению или в 1690 году настоящего летосчисления. — А. А), поручились есмы друг по друге круговою порукою и дали мы, на еебя сию запись Боровского уезду Пафнутьева монастыря архимандриту Феофану да келарю старцу Пафнотйю з братией в том, что подрядились мы подрятчики и каменщики, в том Пафнутьеве монастыре зделать колокольню каменную…