В области материальной культуры в указанный период развития мы не обнаружим каких-либо новых, революционных по значению открытий, скорее, это совершенствование прежних знаний. Значительно прогрессирует "архитектура". Основной строительный материал все тот же, правда, хижины, первоначально вообще не имевшие пола, теперь обретают своего рода каменный фундамент. Меняется и внутренняя планировка дома. Первоначально он имел лишь одно помещение, теперь делится на две самостоятельные части: жилое помещение, служащее главным образом спальней, а перед ним более низкая пристройка - своеобразная веранда, где жители дома, очевидно, находились в течение дня.

Резная головка полутораметрового деревянного посоха с Маркизских островов.

Увеличились и размеры церемониальных центров, например, то же святилище в Хаатуатуа. Постепенно культовые сооружения растут и ввысь. Одноэтажные святилища сменяются теперь на ступенчатые, террасами, на самой верхней из которых располагается "дарохранительница". Такие верхние площадки, называемые на Маркизских островах тохуа, становятся средоточием не только религиозных обрядов, но и всех общественных событий, сколько-нибудь важных для племен.

Заключительная фаза маркизской культуры - ее так называемая "классическая эра" (с 1400 примерно до 1790 г.). В ту пору обитатели Маркизских островов создали великолепные мегалитические святилища - например, гигантскую Тохуа Вахангикуа в долине Таианваи на острове Нуку-Хива. Получила развитие и каменная скульптура. Центром этого искусства становится остров Хива-Оа. Здесь, в Пуамау, в святилище Теаипона и сейчас сохранились монументальные статуя из красного туфа, изображающие того самого всеполинезийского Тики, о котором еще пойдет речь.

Маркизские резчики обрабатывали и кость. Сохранилось несколько вырезанных из кости изображений Тики. В ту классическую эпоху родилось и великое искусство резьбы по дереву, которым так восхищались первые посетившие Маркизские острова европейцы (очевидно, традиции этих мастеров вдохновляли Поля Гогена).

Своеобразным маркизским искусством, которое тогда резко пошло в гору, было и высокое мастерство татуировки. При этом, используя сложнейшие геометрические орнаменты, покрывали все тело сверху донизу.

Для классического периода на Маркизских островах характерен постоянный рост продуктивности земледелия. Но одновременно - и рост перенаселенности этих островов (в те времена там было в пятнадцать, а может быть, и в двадцать раз больше жителей, чем сейчас).

Гигантский демографический взрыв закономерно привел к ряду новых межплеменных войн, еще более кровавых и упорных. Это были войны за землю, но одновременно они вели к развитию каннибализма. Военнопленных часто съедали. Развивалась военная техника, тактика и стратегия. На Маркизских островах появились новые маленькие и большие крепости. В классическую эпоху быстро совершенствовалась и политическая организация, укреплялась власть племенных вождей. Это позволяло им осуществлять крупные строительные замыслы, к числу которых относится и возведение ступенчатых святилищ. Осуществление таких замыслов, в свою очередь, повышало престиж того правителя, по чьей инициативе велось строительство. Могущество маркизских вождей поддерживалось жрецами, получавшими за это немалую долю племенных доходов. Появление первых европейцев не позволило жителям Маркизских островов догнать в своем развитии Гавайские острова или Таити, здесь не успела утвердиться власть одного правителя над остальными. Ведь в ту пору архипелаг не был объединен под владычеством одного верховного властителя, а следовательно, еще не возникла ранняя форма государственности. Хотя первые европейцы появились здесь уже в конце XVI в. (Маркизские острова были первым открытым "белыми" полинезийским архипелагом), более часто их стали посещать лишь после 1790 г. На рубеже XVIII и XIX вв. на местную культуру уже стала оказывать влияние культура европейских и североамериканских иммигрантов. Но это уже другая глава истории.

Пример Маркизских островов - явление совершенно уникальное. Не потому, что на остальных архипелагах развитие культуры не обретало таких специфических местных черт, а потому, что только этот лежащий в стороне от больших морских путей заброшенный архипелаг и в первую очередь археологические раскопки в Хаатуатуа представили нам наглядные свидетельства обо всех этапах исторической эволюции некогда гомогенной культуры полинезийцев.

Вслед за Маркизскими островами постепенно обживались и все другие архипелаги и островки "треугольника". Так стали обитаемы все острова, на которых мы обнаруживаем полинезийцев или хотя бы следы их пребывания. Дело в том, что позднее некоторые острова были вновь покинуты. Это относится, например, ко всем Экваториальным островам, к острову Питкэрн и к островам на западе Гавайев, в частности к Нихоа и Некер.

Подавляющее большинство островов было заселено окончательно, и полинезийцы непрерывно жили на них, когда на земли "треугольника" ступил первый иностранец - на парусном судне сюда приплыл первый "белый".

Попытаемся, с одной стороны, на основе того, что удалось узнать археологам, а с другой - опираясь на воспоминания аборигенов, то есть на их мифы, легенды и весьма важные для нас генеалогии, назвать хотя бы главные события, связанные с расселением. Из-за скудости сведений нам придется довольствоваться простой констатацией, когда впервые был заселен тот или иной архипелаг. Подробных данных о первичном заселении, да и обо всей древнейшей истории полинезийских островов, у нас действительно нет. Пример Маркизских островов уникален.

После того как во II в. до н. э. были заселены Маркизские острова, подверглись колонизация и острова Общества (архипелаг Таити). По преданию, острова Общества открыл мореплаватель с Самоа по имени Таиоа, поселившийся на здешнем острове Раиатеа. Таиоа основал на этом острове и первое настоящее поселение Опоа, которое позднее будет играть в истории Полинезии совершенно исключительную роль. Остров Таити был открыт и заселен - по полинезийским преданиям - другой экспедицией, возглавляемой Ру и предпринятой с островов Мануа (также из архипелага Самоа).

Судя по распаду радиоактивного углерода[166], самый "старый" предмет полинезийской культуры с островов Общества, какой есть в нашем распоряжении, найден на острове Хуахине и датируется серединой VII в. н. э. Но острова Общества наверняка заселены значительно раньше, уже в начале нашей эры.

Результаты археологических обследований с полной очевидностью доказывают, что, как только полинезийцы обосновались на одном из островов до тех пор необитаемого архипелага, они постепенно начинали заселять и все остальные его острова и островки. Об этом свидетельствуют и обследования, проведенные здесь, на островах Общества, и раскопки на Маркизских островах. Как мы уже говорили, Маркизские острова были "опорным пунктом" для заселения острова Пасхи (здесь первые люди появились, видимо, в середине I тысячелетия н. э.), а также атоллов Туамоту. Так, исследования шведского ученого Бенгта Даниэльссона на атолле Рароиа показывают, что этот остров архипелага Туамоту, что тоже весьма вероятно, был колонизован переселенцами с Маркизских островов. Жителями этих же островов были заселены и острова архипелага Мангарева (островов Гамбье). Судя по родословным вождей с острова Мангарева, приход первых людей на этот небольшой архипелаг относится примерно к 1275 г.

Здесь, на юго-востоке Полинезии, остальные архипелаги и отдельные острова, ныне преимущественно находящиеся под управлением Франции, были заселены гораздо позднее. Например, самые древние из датированных археологических находок, обнаруженных в идеальном укрытии взбунтовавшихся моряков с парусника "Баунти" - на острове Питкэрн, - относятся к 1335 г. (±105 лет). Очевидно, Питкэрн был заселен полинезийцами с архипелага Мангарева. (Однако в пору появления "бунтовщиков" с "Баунти" остров уже вновь был необитаем.)