Откр 21:11 он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному;
Самая первая черта города есть слава Божия, светило для него особое, самосветящееся. Это Сам Господь Бог.
Откр 21:12 он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов, на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых:
Откр 21:13 с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот;
Откр 21:14 стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.
Город изображается вполне благоустроенным: с высокими стенами и многочисленными воротами, вместо обыкновенных защитников, с ангелами.
Имена двенадцати колен – это имена колен духовного Израиля, избранного народа Божия, образовавшегося из всех народов; а имена апостолов на стене города с двенадцатью основаниями означает то, что проповедь апостолов Иисуса Христа послужила основанием для совершенства духовного Израиля.
Откр 21:15 Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его.
Откр 21:16 Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.
Откр 21:17 И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела.
Для большей наглядности и очевидности обширности нового Иерусалима тайнозрителем сообщается в тысячах стадий занимаемое им пространство.
Орудием измерения служит трость, которую имел в своей руке говоривший с Иоанном ангел. Форма города – четырехугольный квадрат – есть указание на совершенство, устойчивость и постоянство.
По обширности города мы должны судить о многочисленности его обитателей, а по планосоразмерности его устройства – о правильности, спокойствии и упорядоченности их жизни.
Откр 21:18 Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.
Откр 21:19 Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое – яспис, второе – сапфир, третье – халкидон, четвертое – смарагд,
Откр 21:20 пятое – сардоникс, шестое – сердолик, седьмое – хризолит, восьмое – вирилл, девятое – топаз, десятое – хризопрас, одиннадцатое – гиацинт, двенадцатое – аметист.
Откр 21:21 А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло.
От измерения города Иоанн переходит к материалу, из которого построен город, и к изображению его необыкновенного великолепия.
Откр 21:22 Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец.
Откр 21:23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец.
Так как новый Иерусалим будет действительно новым местом действительного присутствия Божия, то для него не будет нужды и в особенном храме. Прославленные праведники будут в таком тесном общении и единении с Богом, что о них можно будет сказать, что они всегда пребывают в Боге и Агнце, Иисусе Христе.
Светить для Иерусалима будет не тварный свет, но свет Божественной славы – Сам Бог, Который и есть Свет и Податель света.
Откр 21:24 Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.
Откр 21:25 Ворота его не будут запираться днем, а ночи там не будет.
Откр 21:26 И принесут в него славу и честь народов;
После подробного описания города Апокалипсис бросает взгляд и на его обитателей, которыми будут спасенные народы. Это все прославленные будущего блаженного царства, состающие из верующих всей вселенной, но не потерявшие своих отличительных народных особенностей. Каждый человек, вступая в город, вступая в общение с Господом и прославленными праведниками, будет при этом отказываться от всего того, что прежде составляло предмет его славы и гордости.
Откр 21:27 и не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.
Все преданные лжи и мерзости не войдут в город, хотя ворота его и открыты постоянно, ибо не могут войти, ибо их нет на новой земле, они в своем месте, где их пребывание вечно и постоянно.
Глава XXII
Изображение реки и древа жизни в новом Иерусалиме (1–2). Блаженство праведников при полном отсутствии всего греховного (3–5). Заключение к Апокалипсису, состоящее в наставлении, как относиться к полученному Божественному откровению (6–10). Указание на скорое пришествие Господа и на необходимость бодрствования (11–17). Увещание от лица Иоанна и от Самого Господа Иисуса Христа. Благопожелание (18–21).
Откр 22:1 И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.
Видение 22-ой главы хотя и относится к тому же новому Иерусалиму, но касается той ее стороны, в которой обнаруживается жизнь его обитателей.
Иоанн видит воды жизни, которые текут через город от престола Бога и Агнца, эта вода будет именно тем питием, которое будет утолять жажду обитателей нового Иерусалима.
Откр 22:2 Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов.
Берега этой реки усажены древом жизни, плодами которого будут питаться обитатели. Даже и листья этого дерева будут годны для употребления в пищу с пользою для организма (исцеления – в смысле дальнейшей ступени совершенства).
Откр 22:3 И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.
Изображение блаженной жизни, данное в стихах 1–2, заканчивается новыми конкретными чертами, которыми укрепляется та истина, что будущая блаженная жизнь всех ее участников будет совершенно чужда и свободна всякого зла и греха: в новом царстве ничего уже не будет проклятого. Новое царство будет исключительно Царством Божиим, которое будет состоять в теснейшем общении Бога с прославленными Его служителями.
Откр 22:4 И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.
Откр 22:5 И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.
Близость к Богу и это созерцание Его вследствие близости отразится на самой жизни блаженных, на их внешности: имя Его будет на челах их.
В будущем царстве снова восстановится первоначальное отношение человека к природе. Блаженные тогда явятся истинными царями обновленной природы, которая будет подчиняться им, не воздыхая (Рим 8:22), но свободно и охотно. Тогда все будет восславлено Богом: Бог над всем и всеми, люди и ангелы – над внешней природой.
