Как известно, кладоискательство имеет множество форм, направлений и разновидностей; соответственно, для каких-то видов поиска тот или иной «букет» возможных статей весьма разнообразен. Рассмотрим некоторые основные юридические аспекты.
Главная проблема кладоискательства — нелегальность, хотя иногда ошибочно называют археологию легальным кладоискательством. Легализация кладоискательства очень проблематична и практически невозможна, поскольку никак нельзя будет проследить количество доходной части подобной операции. Единичные случаи узаконенной формы приобретают лишь общественные объединения и клубы энтузиастов.
К иным предприятиям, не указавшим в своих уставных документах подобный вид деятельности, но занявшимся поисками, вполне может быть применима ст. 171 УК РФ «Незаконное предпринимательство»: осуществление предпринимательской деятельности без регистрации либо без специального разрешения и т. д. (Здесь и далее полный текст статей УК РФ и меры наказания приводиться не будут. Предоставляем возможность кладоискателям лично ознакомиться с текстами документов.)
«Домушникам» — искателям кладов в старых и заброшенных домах — просто необходимо обратить внимание на следующие статьи:.
Ст. 139 «Нарушение неприкосновенности жилища»: незаконное проникновение в жилище против воли либо без ведома проживающего в нем лица…
Ст. 158 «Кража», то есть тайное похищение чужого имущества…
Ст. 159 «Мошенничество», то есть хищение чужого имущества или приобретение права на чужое имущество путем обмана или злоупотребления доверием…
Ст. 164 «Хищение предметов, имеющих особую ценность»: хищение предметов или документов, имеющих особую историческую, научную, художественную или культурную ценность, независимо от способа хищения…
Один фактический пример. Когда в полузаброшенной деревне в заколоченном доме орудовал «искатель», неожиданно явился новый хозяин — наследник дома, и застал непрошеного гостя с сумкой, набитой иконами, одна из которых была необычайно редкой. Несмотря на слезы и мольбы, бедолага, возможно, действительно решивший, что дом заброшен, получил вместо богатства срок.
Любителям исследовать полуразрушенные замки, усадьбы и монастыри, даже при отсутствии специальной таблички, следует обратить внимание на ст. 243 УК РФ «Уничтожение или повреждение памятников историй и культуры»: уничтожение или повреждение памятников истории, культуры, природных комплексов или объектов, взятых под охрану государства, а также предметов или документов, имеющих историческую или культурную ценность…
Серьезное предупреждение «искателям» из «группы риска» — «гробокопателям», или «могильщикам».
Ст. 244 «Надругательство над телами умерших и местами их захоронения».
Ст. 214 «Вандализм».
Эти статьи в комментариях не нуждаются.
Не менее серьезное предупреждение «трофейщикам».
Ст. 222 «Незаконное приобретение, передача, сбыт, хранение, перевозка или ношение оружия, боеприпасов, взрывчатых веществ и взрывных устройств».
Ст. 223 «Незаконное изготовление оружия».
Если вы нашли гранату или вас заловили с «Максимом» или «Шмайссером», весьма затруднительно будет доказать, что вы искали золото Наполеона.
Путешествия в дальние степи или тайгу, где отмечены крупномасштабные поиски, не всегда могут быть похожи на безобидный турпоход или выход на охоту-рыбалку. Здесь также могут подстерегать неприятные стычки с буквой закона, но в основном из-за собственной невнимательности.
Ст. 254 «Порча земли» (конечно, только в том случае, если вы выкопали яму, размером с воронку от авиабомбы).
Ст. 257 «Нарушение правил охраны рыбных запасов».
Ст. 258 «Незаконная охота».
Конечно, если вы имеете охотничий билет и приобрели ружье законно, тогда все в порядке. Но надо помнить, что в разных районах сезон охоты открывается по-разному, а в некоторых случаях (как назло), именно в тот год, когда вы приехали, — сезон могут вообще не открыть, скажем, из-за резкого снижения популяции зверя или птицы.
Безобидная рыбалка тоже может подвести. Поймав, даже на удочку, стерлядь, вы рискуете заплатить большой штраф и идти домой пешком.
Ст. 260 «Незаконная порубка деревьев и кустарников». (Одно, два дерева, может, и ничего, а если просека…)
Ст. 261 «Уничтожение или повреждение лесов». (Если от вашего окурка выгорело несколько гектаров лесов, знайте: очень скоро придется бросить!)
Ст. 262 «Нарушение режима особо охраняемых природных территорий и природных объектов». (Иными словами, избегайте заповедников, если таковые места еще остались.)
Наконец, удача вам улыбнулась, и вы притащили домой «убитого медведя». Однако прежде чем снимать «шкуру», вновь пролистайте Уголовный Кодекс.
Ст. 188 «Контрабанда»: перемещение через таможенную границу РФ… культурных ценностей, в отношении которых установлены специальные правила перемещения через таможенную границу Российской Федерации.
Ст. 191 «Незаконный оборот драгоценных металлов, природных драгоценных камней или жемчуга».
Ст. 192 «Нарушение правил сдачи государству драгоценных металлов и драгоценных камней».
Как говорится, «закон суров, но это — закон». И если кто-нибудь вам скажет, что законы придуманы для того, чтобы их нарушать, то лучше вспомните слова великого комбинатора Остапа Бендера: «Кодекс мы должны чтить!»
Блокнот кладоискателя
Клад Степана Разина
Бежал Стенька Разин на Ветлугу-реку, в лесную сторону. Здесь он много кладов закопал — казну свою схоронил. О тех кладах и посейчас слух ходит, да все те клады заговорены. Немало было охотников взять их, по никто не мог похвастаться удачей — не давшись разинские клады. То незадачливого кладоискателя отбросит ветром за несколько верст, а то покажется клад, да уйдет глубже в землю, и сколько не копайся — не докопаешься. Сторожат разинские клады черти, а заговорены те клады на головы: наместо, где клад зарыт, надо принести двенадцать голов, шесть женских и шесть мужских.
В четырех верстах от села Трумлейки Разин в Подземном срубе спрятал клад в 104 миллиона рублей золотом. В этом срубе к матице из черного дуба прибита жестяная таблица. В выходе стоит стол, на столе лежит Евангельская книга, тут же стоит и блюдо, а на блюде лежит Камень-самосвет, весом в полтора фунта, и Камень невидимый. В углу выхода поставлены сорок два ружья, вокруг них — медная шпон очка, блестящая, как золото. В выходе же стоит часовня, а в пей находится Крест Животворящий да Арсидима Божья Матерь и Никола Милостивый. Перед иконами горит большая неугасимая свеча. В кладу положено двойное золото, серебро — все крестовики, жемчуг и медные деньги, все с конями. Около клада стоит пристав — черть, и никому не дает денег. Кто возьмёт этот клад, тот должен построить собор-церковь и поставить в ней Животворящий Крест, находящийся в часовне, а икону Арсидимы Божьей Матери отнести в Соловецкий монастырь. Камень же самосвет и Камень невидимый отослать к царю. Невидимый камень нужно носить на груди, а в карманы не класть. От невидимого камня много пользы: если царь обойдет с ним всю Россию, то она сделается невидимой для неприятеля.
Есть поверье, что если кто начнет копать этот клад, то из-под земли услышит слабый женский голос: «Не усиляйся раб Божий, своей силой поднять казну! Найди разрыв-траву и выручи Божью Матерь из неволи, и тогда всему твоему роду и породью будет царствие небесное!»
В Шатрашанском кладе Разина за железной дверью хранится сорок пудов золота и множество сундуков с жемчугами. Здесь же стоит икона Божьей Матери, а перед ней горит неугасимая лампада. Кто отыщет список этой иконы, тот отроет и клад, а кто станет рыть клад без иконы, тот точас же и уснет. При рытье ударит двенадцать громов, явится, всякое войско, конное и пешее, и будут всякие привидения, только бояться этого не надо.
Шло раз по Волге судно, а на нем один бурлак хворый был. Видит хозяин, что работать бурлаку не под силу, дал ему лодку и ссадил на горах. «Иди, — говорит, — куда-нибудь выйдешь, а перевозить я тебя не хочу. Кто тебя знает, выздоровеешь ты или нет?» И пошел бурлак по тропинке в лес, еле тащится. Ночь пришла, зги не видать, только впереди огонек мелькает. Пошел он на него и вошел в землянку, сидит в землянке старик, волосатый весь и седой-преседой.
Попросился бурлак переночевать, тот сперва не пускал, а после и говорит: «Пожалуй, ночуй, коли не боишься». Прохожий человек подумал: «Чего бояться? Разбойникам у меня взять нечего». Лег и заснул. Вдруг просыпается идти шум, гам, крик, свист и ветер по лесму, и влетает в землянку всякая нечисть. Давай старика мучить, тискать, груди у него сосать — груди у него большие, словно у бабы. Только зорька черкнула, они и отлетели. Передохнул старик и говорит: «А знаешь ли ты, у кого ты ночевал и кто я?» — «Не знаю», — говорит тот. «Я Стенька Разин, великий грешник, — смерти себе не знаю и за грехи свои муки терплю». У бурлака хворь как рукой сняло — стоит, слушает старика. «Далече отсюда в земле с кладом вместе ружье зарыто, — говорит Стенька, — спрыг травой заряжено.
Там моя смерть. На вот тебе грамотку!» И дал старик запись на богатый клад. Зарыт он был в Симбирской губернии и столько казны в нем было, что, по его сказаниям, можно было Симбирскую губернию сорок раз выжечь и сорок раз обстроить лучше прежнего. Все было прописано в грамотке — сколько, чего и как взять.
Первым делом надо было икону Божьей Матери и часть денег по церквам и по нищей братии раздать, а после взять и из ружья выпалить да сказать три раза: «Степану Разину вечная память!» Тогда в ту же минуту умер бы Стенька и кончились бы его муки, да не случилось так: клад бурлаку не дался, человек он был темный, грамоты не знал и отдал запись в другие руки, а грамотники словом одним обмолвились — клад в землю пошел. Совсем было до него дорылись, дверь было видно. Перед тем, как сгинуть, много Стенька всякого добра схоронил. Денег девать было некуда. Струги у Стеньки разукрашены, уключины позолочены, на молодцах бархат с золотом, дорогие шапки набекрень сбиты, едут Волгой, песни удалые поют, казной сорят. По буграм да по курганам Стенька казну закапывал.
В Царицынском уезде, неподалеку от Песковстонки, курган небольшой стоит, всего каких-нибудь сажени две вышины. В нем, говорит народ, заколдованный клад положен, целое судно, как есть, полно серебра и золота. Стенька его в полную воду завел на это место. Когда вода сбыла и судно обсохло, он курган над ним наметал, а для приметы наверху яблоневую палку воткнул. Не простой человек посадил ее: стала пачка расти, выросла в большое дерево, и яблоки с нее были только бессемянные, сказывают. Все доподлинно знали, что в кургане клад лежит, да рыть было страшно, клад не простой был положен, из кургана каждый раз кто-то выскакивал страшный-престрашный. Нечистые стерегли Стенькино добро.
Есть еще на Волге Настина гора. Не клад в ней схоронен, а Стенькина полюбовница. Сам он в одно время жил здесь, а Настасья при нем жила. Уходил Стенька куда, и разбойников ставил сторожить. Берег атаман Настасью пуще глаза, да не уберег от смерти. Умерла девица. Зарыл ее Стенька на бугре и закручинился, не знает, чем место заметить, чем помянуть. А с бугра все видно: и обозы, и степи, и суда на реке. Вот видит Стенька три воза со стеклом. «Стой! Опрастывай! Тащи наверх!» В степи взять больше было нечего, на Волге как раз, тоже не видать ничего. Высыпал на бугор кучу битого стекла, чем место и наметил. А возчикам в память отвалил не одну меру серебра да по разным дорогам и отпустил, чтобы они, выходит, друг над другом никакого зла не сделали. Оставшиеся деньги закопал рядом с могилой. Вот какой был Стенька.
По правому берегу реки Волги, действительно, много показывают Стенькиных бугров: чуть покруче — глядишь, и его. Народ сам забыл, где настоящий бугор Стеньки Разина, и крестит его именем то один, то другой. «Тут Стенька станом стоял, — вот здесь шапку оставил», — так и зовут это место «Стенькиной шапкой», там клад положен и заклят.
У всех этих бугров есть общие сходные черты: все они одной крутой стеной обрываются в Волгу, а от соседних возвышенностей отделяются глубокими ущельями. Недалеко от деревни Банновки, между селом Золотым Саратовской губернии и устьем большого Еруслана, обрыв на Волге носит название бугра Стеньки Разина. Один человек пропал через него.
Заночевало у Стенькиного бугра судно. Один бурлак и стал у товарищей спрашивать, согласен ли кто с ним идти на бугор и посмотреть, что там есть. Сыскался охотник, пошел. А бурлак-то был из дошлых, хотелось ему клад добыть. Вышел с товарищем на берег да и говорит: «Молчи знай, что бы тебе ни померещилось». Ну ладно. Влезли на самую вершину, видят: яма не яма, а словно погреб какой, с дверью. Спустились туда, в землянку попали. В переднем углу, перед иконой, лампадка горит, и так хорошо там, что и не выходил бы. Посередке гроб стоит, на гробу три железных обруча и молоток большой возле лежит, да пучок прутьев железных. А по степам чего только нет! И бочки с серебром и бочки с золотом, камней разных, золота, посуды сколько! И все как жар горит.
Помолились бурлаки иконе, и дока поднял молот и сбил обручи с гроба долой. Крышка у гроба отскочила, вышла девица-раскрасавица а и спрашивает: «Чего вам, молодцы, надо? Берите чего хотите». Красавица эта была Маришка-безбожница. Дока, ни слова не говоря, схватил железные прутья и давай ее полосовать что есть силы. Товарища индо жалость взяла. «Что ты, — говорит, — делаешь? Побойся бога!» Только он эти слова сказал, как в ту же минуту все пропало, подняло его невидимой силой и вынесло наверх. Нет ни ямы, нет пи дверей, только слышит из-под земли, как крикнул кто-то: «Девятого!» Клад был заклят на много человеческих голов. От страха бурлак обеспамятовал, через силу сполз со Стенькиного бугра и три года был без языка. С той поры не выискивалось охотников клад добывать, потому, кто его знает, насколько он голов положен.
Выше Камышина, верст за сорок, показывают еще бугорок Стеньки Разина, а верст за восемь выше слободки Даниловки лежит ущелье Стенькина Тюрьма, прозванная Дурманом. В старые годы, говорят, оно было окружено таким густым лесом, такой чащей, что заблудившемуся выйти некуда было, оставалось только кинуться в воду. И Уракову гору укажут вам неподалеку от колонии Добринки. Это высокий, сажень в 70, бугор, с которого убитый Стенькой Ураков, как говорит предание, сряду 7 лет после смерти кричал зычным голосом проходившим по Волге судам: «При-во-ра-чи-вай!» Пещеру Разина показывают и в Жигулях, толкуют про подземный ход в несколько сажень. Народ помнит про своего неумирающего атамана, и ни о ком нет такого количества преданий, как об этом удалом разбойнике-чародее-богатыре и о его несметных богатствах и кладах.
