bsgrims te ‘jug pa’i yid byed — умственный процесс вхождения с напряжением. Это первый из четырех умственных процессов, имеющих место при реализации девяти состояний ума во время занятий практикой шаматхи.

nga rgyal shar che ba’i snyoms ‘jug nyon mongs can — клешное (базовое) самапатти с преобладанием гордости. Это нейтральный сосредоточенный ум, сопровождаемый гордостью (один из четырех видов клешного базового самапатти).

nges ‘byung sgrub pa — реализация истинного выхода (из сансары). Название одного из четырех видов реализации в Махаяне. ngo bo — сущность.

ngo bo nyid kyi dge ba — благое–сущность (вид благого). Это благие элементы — совесть, стыд и т. д.

ngo bo nyid kyi mi dge ba — неблагое–сущность (вид неблагого). Это неблагие элементы — бессовестность, бесстыдство и т. д.

dngos po’i mtha’ — предел вещи. Название объектов созерцания, относящихся с категории вещей, т. е. все относительное и абсолютное (один из четырех видов объектов охвата).

dngos gzhi — базовое самапатти. Это самапатти, характеризующееся реализованностью непривязанности к явной жажде желающей, относящейся к более низкому уровню.

dngos gzhi nyon mongs can — клешное базовое самапатти. Это сосредоточенный нейтральный ум, который является

субстанциональным потоком чистого базового самапатти, соответствующего элементу регресса.

dngos gzhi dag pa ba — чистое базовое самапатти. Это базовое самапатти, характеризующееся очищенностью от уз (kun dkris) своей ступени.

dngos gzhi dag pa ba khyad par can — редкостное чистое базовое самапатти. Это чистое базовое самапатти первой дхьяны, характеризующееся отсутствием витарки — члена пользы.

dngos gzhi dag pa ba khyad par cha mthun — чистое базовое самапатти, соответствующее элементу отличия. Один из четырех видов чистого базового самапатти, выделяемых с точки зрения функции. Вызывает появление чистого базового самапатти более высокой ступени сразу же после своего прекращения.

dngos gzhi dag pa ba nges ‘byed cha mthun — чистое базовое самапатти, соотвествующее элементу (истинного) раскрытия истинного. Один из четырех видов чистого базового самапатти, выделяемых с точки зрения функции. Вызывает появление непорочного базового самапатти сразу же после своего прекращения.

dngos gzhi dag pa ba nyams cha inthun — чистое базовое самапатти, соответствующее элементу регресса. Один из четырех видов чистого базового самапатти, выделяемых с точки зрения функции. Вызывает появление клешного базового самапатти сразу же после своего прекращения.

dngos gzhi dag pa ba gnas cha mthun — чистое базовое самапатти, соответствующее элементу пребывания. Один из четырех видов чистого базового самапатти, выделяемых с точки зрения функции. Вызывает появление другого чистого базового самапатти своей ступени сразу же после своего прекращения.

dngos gzhi dag pa ba tsam po ba — обычное чистое базовое самапатти. Это чистое базовое самапатти первой дхьяны, характеризующееся наличием витарки — члена пользы.

dngos gzhi zag med — непорочное базовое самапатги. Это имеющееся только у святого базовое самапатти, в котором объектом непосредственного постижения служат «тонкие» и «грубые» виды отсутствия Я или шестнадцати аспектов четырех истин святого.

mngon rtogs rgyan — «Украшение полного постижения» («Абхисамаяланкара» Майтреи).

mngon ‘dod kyi dad pa — вера признающая (четыре истины святого).

mngon pa kun las btus — «Компендиум Абхидхармы» («Абхидхармасамуччая» Асанги).

mngon shes — непосредственное познание (абхиджня). Это непосредственное познание специфических объектов в состоянии самапатти дхьяны, благодаря которому могут являть пять (у Будды — шесть) видов сверхъестественных способностей — божественных глаз, ушей и т. д.

sngags [kyij theg [pa] — Колесница Заклинаний. Относящийся к Махаяне путь обретения Просветления Будды посредством особых тантрийских методов.

sngon gyi gnas rjes dran — воспоминание прежнего пребывания. Это способность вспоминать свои прежние жизни (одна из пяти абхиджня).

ci yang med pa’i skye mched — область «Ничего нет». Назв. третьих небес Мира Бесформенного.

gcig — тождество.

bcud gyi ‘jig rten — мир «сока» (т. е. живых существ).

chags bral — непривязанность. Это избавленность от неких клеш или жажды.

chad ring ‘jug pa’i yid byed — умственный процесс вхождения с прерыванием. Это название второго из четырех умственных процессов, имеющих место при реализации девяти состояний ума во время занятий практикой шаматхи.

chad pa med par ‘jug pa’i yid byed — умственный процесс непрерывного вхождения. Это название третьего из четырех умственных процессов, имеющих место при реализации девяти состояний ума во время занятий практикой шаматхи.

chos nyid — истинная природа вещей (дхармата). Это, согласно прасангикам, лишенность истинности наличия.

chos chos nyid mam ‘byed — «Анализ дхарм и (их) истинной природы» («Дхармадхарматавибханга» Майтреи).

ji snyed pa — относительное.

chos nyid kyi rigs pa — доказательство истинной природы (дхарматы). Устанавливает относительную или абсолютную дхармату (входит в матрику четырех доказательств).

ji snyed pa la dmigs pa’i lhag mthong — випашьяна, направленная на относительное. Это випашьяна, имеющая своим объектом относительное, ji lta ba — абсолютное.

ji lta ba la dmigs pa’i lhag mthong — випашьяна, направленная на абсолютное. Это випашьяна, имеющая своим объектом абсолютное.

‘jig rten pa’i lam — мирской путь. Это путь обычного, не являющегося святым существа.

‘jigs sred — жажда страшащаяся. Это один из трех видов жажды, желание расстаться со страданием.

‘jug pa’i sgrub pa — реализация вхождения. Назв. одного из четырех видов реализации в Махаяне.

‘jog sgom — созерцание устанавливающее. Это сосредоточение на каком–либо объекте, приводящее к достижению шаматхи.

rjes thob ye shes — мудрость послеобретения. Это ум святого в период после выхода из трансового погружения (самахиты).

rjes mthun gyi mnyam gzhag — подобие трансового поргружения. Это возникающее при созерцании состояние ума, характеризующееся отсутствием двойственной явленности и неполной непосредственностью постижения абсолютного.

rjes mthun gyi zhi gnas — подобие шаматхи. Это самадхи, которое сочетается с обычным блаженством полной очищенности.

rjes mthun gyi lhag mthong — подобие випашьяны. Это праджня, которая опирается на шаматху и сочетается с обычным блаженством полной очищенности, обретенным при детальном исследовании объекта.

brjed nges — забывчивость. Одно из пяти препятствий обретению самадхи.

nyan [thos kyi[theg [pa| — Колесница Слушателей. Это относящийся к Хинаяне путь обретения Просветления Архата — Шравака, освободившегося от сансары.

nye [ba’ij nyon |mongs| — второстепенные клеши. Это клеши, вызывающие неуспокоенность потока сознания посредством немногих «дверей».

nye bar ‘jog pa — установление близко. Название четвертого из девяти способов «пребывания ума», реализуемых при практике шаматхи.

nyer bsdogs — вводное самапатти. Это самапатти,

характеризующееся реализацией непривязанности к явной жажде желающей, относящейся к более низкому уровню.

nyer bsdogs kyi thog та — начальное вводное самапатти. Это вводное самапатти до реализации семи умственных процессов вводного самапатти.

nyer len [gyi rgyu| — субстанциональная причина. Это то, что порождает вещь как субстанцию, относясь к одному с ней субстанциональному потоку (напр., глина — субст. причина глиняного кувшина).

nyes ра — препятствие (обретению самадхи).

nyon mongs — клеша. Это характеризующийся совершенной неуспокоенностью фактор, вызывающий неуспокоенность потока сознания.