Эта система управления высшего типа успешно использовалась в различных частях нашей планеты на протяжении тысячелетий. Современные археологи, исследуя цивилизацию Инд, занимавшую часть современного Ирана, Индии, Пакистана и Афганистана отмечают, что это было процветающее во всех отношениях общество, с гармоничной планировкой городов и домов (о которой сейчас можно только мечтать). Но самое главное – в нем не было особо привилегированной знати, и даже не было необходимости в серьезном войске, хотя оно состояло из множества разных народов. Просто во всей этой огромной империи не было тупиковых разногласий. Это один из ответов на вопрос который часто задают: «А есть ли примеры обществ с высоким качеством отношений, состоящих в значительной степени из актуализированных и даже само-актуализированных личностей?»

Сверх-общественный постулат управления следующий: главнейшая задача правителя – следить за тем, чтобы подданные не нарушали культуру взаимоотношений в обществе, установленную мудрецами, знающими тайны жизни и преданными Абсолютной Истине, Богу. Весь административный ресурс должен быть нацелен на то, чтобы помочь подданным духовно прогрессировать, ведь тогда ко всему прочему не нужно содержать огромный и дорогостоящий аппарат подавления, вовлекающий десятки тысяч молодых мужчин, чья созидательная энергия так важна для общества, не в созидательный труд, а в охранные функции. Кроме того, когда люди приучены к самоуправлению – как главному аспекту культуры отношений в государстве, – нет нужды содержать раздутый и дорогостоящий бюрократический аппарат, блокирующий творческую энергию народа. Может это прозвучит парадоксально, но для здорового «обмена веществ» в обществе, его части не должны смешиваться между собой.

Подчеркнем: не должны смешиваться – не означает, что должны отчуждаться друг от друга. Объясним это. Когда мудрецы смешиваются с правителями (администраторами), то теряют свою объективность. Могут, в частности, соблазниться распространять свое учение не через просвещение и дискуссии, а насильно, задействуя административный ресурс. Самое плохое, что при этом происходит – перестройка учения под нужды власти, что лишает учение изначального Смысла, чистоты. Мудрецам надо смешиваться с другими мудрецами для оттачивания своих способностей и видения, а затем помогать правителям в их нелегком служении: давать им наставления и обучать общество коллегиальной культуре самоуправления. Что происходит, когда другая часть общества – бизнес – смешивается с властью? Возникает возможность обойтись без честного соревнования в сфере экономики, а вместо этого просто устранять своих конкурентов.

Особую ценность для общества собрание мудрецов имеет тогда, когда собираются представители разных учений для того, чтобы поделиться своим духовным опытом, послушать других, или вступить в содержательную дискуссию. Замкнутость ведет к формализации учения, а открытость бросает ему вызов, что позволяет сохранять чистоту учения и углублять его понимание. На таких встречах может рождаться общее видение того как развивать духовную культуру в обществе, ценные предложения как для Парламента, так и для Президента и его структур. Если подобные встречи показывать по ТВ, то это будет оказывать колоссальное прогрессивное влияние на общество. Во первых, это будет способствовать формированию коллегиальной культуры как в религиозной сфере, так и во всем обществе. Во вторых, разные религии вместе – это прекрасно, как разные цветы в одном букете, и именно это будет источником подлинного монотеизма: если разные религии уважают и ценят друг друга, значит Всевышний действительно Один, Он есть, и Он нас объединяет!

В прежние времена, если мудрецов беспокоило какое-то религиозное явление в обществе, то они бросали ему публичный вызов на диспут. Таким образом – силой духовной правды – устранялись деструктивные тенденции в религиозной жизни государства. В новой же истории, к сожалению, религии так не поступают, предпочитая отстаивать не Истину, а собственные интересы. Правитель не должен поддерживать те религиозные направления, которые уклоняются от возможности подтвердить свою квалификацию в деле духовного просвещения общества , поэтому проведение открытых диспутов на духовные темы важно также и для управления государством. Данные объяснения позволяют понять каким образом управление обществом может быть светским (т.е. не подконтрольным одной религии), но вместе с тем духовным (от Бога).

Мужчинам не следует смешиваться с женщинами, проводить с ними слишком много времени, потому что так они становятся мягкотелыми и эмоционально зависимыми . Надо больше проводить времени с другими мужчинами, чтобы в соревновании и совместном труде отшлифовывать свои качества и навыки. Женщинам тоже, конечно, нужно уделять время и внимание, проявляя свои мужские качества, любовь и видя себя глазами женщины. То же самое касается женщин: им нужно проводить больше времени друг с другом, потому что так они могут выговариваться, обсуждать свои насущные темы, и уменьшать порог претензий к мужчинам, лучше поняв то, как они могут вдохновлять и поддерживать своих мужчин. Согласно некоторым древним писаниям у женщины связь с природой в девять раз глубже чем у мужчины, значит во столько же больше потребность в эмоциональных связях, больше дефицитности. Поэтому, если женщина общается в основном с мужем, то у нее будет накапливаться неудовлетворенность им, а мужчина будет уставать от нее, что только добавит к нему претензий. Женщине в городе имеет смысл работать, а не сидеть дома по той причине, что так она сможет больше общаться. С другой стороны, если в доме достаточно родственников и детей, то лучше ей быть дома. Заработок – это мужское дело.

Вышесказанное имеет смысл только в контексте уважительных взаимоотношений, когда каждая часть общества, общаясь внутри себя, обсуждает свои обязанности по отношению к другой части общества , а не «промывает ей косточки», культивируя свои «права». У наших предков жизнь была устроена гораздо правильнее, поэтому и люди были не такие бесполезные. Например, мальчиков и девочек обучали в основном раздельно, чтобы повысить их «гендерные заряды», поэтому и семьи получались крепкие и дружные. Когда маргинал смотрит на представителя противоположного пола, то он видит его в основном как привлекательное или не привлекательное для себя физическое тело. Общественный же, – а особенно сверх-общественный центр – дает совсем иной взгляд: когда мужчина смотрит на любую женщину , то, в зависимости от своего и ее возраста, он воспринимает ее как свою: мать, сестру, дочь, или бабушку. Если это его жена, то, понятное дело, он видит жену. Он не видит просто «женщину», он видит свои отношения, а значит ответственность и любовь . То же самое справедливо и к отношению женщин к мужчинам. Признаком того, что человек действительно связан с Богом как Личностью является то, что он воспринимает всех живущих – как членов Его большой семьи, своих духовных родственников. Без Него такой взгляд на мир невозможен.

Природа соткана из сложных взаимосвязей, отношений. Сверх-общественный код устанавливает в мире духовную культуру единства в разнообразии , воссоединяя тем самым в восприятии людей связь природы с ее единым Творцом. Так устраняется первоисточник деструктивных конфликтов и страданий. Но нечеловечный центр предлагает иное решение: «переписать» замысел Творца, нивелировать различия и совершенствовать унификацию во всем. Так появляется идеология насилия как необходимости и единственной целесообразности, которая сейчас доминирует. Проблема не в выгоде, на которую нацеливает маргинальный центр. Эта вполне человеческое стремление, которое всегда можно применить и исполнить в высших центрах. Опасность идет от более скрытого посыла, – посыла необходимости и неотвратимости выгоды (а значит и насилия при необходимости), который «гипнотизирует» людей, лишает их человечности. Именно из этого демонического посыла возникает установка на невозможность жить по Совести. Но на самом деле мы можем разрешать все противоречия в обществе. Мы можем не идти на поводу у низких требований чувств (чего, как нам внушают, « невозможно избежать »), находя им удовлетворение в более высоких вещах. Все это – проявления нашей преданности Богу. Внешняя же «свобода» («все позволено») – это тюремщик внутренней свободы, свободы духа.