По истине сибирскій кадетскій корпусъ, благородно оправдалъ и оправдываетъ на деле заботливость о немъ двухъ государей и те благодеянія, которыя оказывалъ ему великій князь Михаилъ Павловичъ. Многіе изъ его воспитанниковъ, уже доказали свою любовь къ Царю отличными делами на боевомъ поприще и почетными ранами. Имена ихъ уже встречаются среди геройскихъ защитниковъ Севастополя, среди покорителей Карса, среди витязей береговъ Восточнаго океана и граней Западнаго Китая. На черно-мраморной доске, въ корпусной церкви, начертано имя хорунжаго Алексея Рытова, который находясь въ голодной степи, съ отрядомъ изъ казаковъ, встретилъ 5 декабря 1837 года толпу мятежныхъ киргизовъ до 1000 человекъ, выдержалъ трехдневный ихъ натискъ и 7 числа, бросившись на штурмъ ихъ укрѣпленія, первый палъ подъ ударами ятагановъ, открывъ своему отряду путь къ овладенію укрѣпленіемъ.
Заглядишься невольно, вступивъ въ залу Сибирскаго кадетскаго корпуса; заглядишься – и умилишься, вспомнивъ въ этихъ цвѣтущихъ юношахъ, будущихъ благородныхъ защитниковъ отечества. Да и какъ имъ самимъ забыть, хотя на одно мгновеніе, высокій долгъ свой, когда въ этой самой зале имъ всегда соприсутствуетъ голосъ изъ другаго надзвѣзднаго міра, голосъ ихъ державнаго друга и благодѣтеля, прощаніе съ ними ведикаго князя Михаила Павловича. Мы сами имѣли счастіе нѣкогда получить образованіе въ Михайловскомъ артиллерійскомъ училищѣ, въ Петербурге, мы сами имѣли счастіе некогда лично пользоваться благоволеніемъ великаго князя – и со слезами душевной благодарности передаемъ здѣсь его прощаніе! Вотъ оно, это прощаніе одного изъ благороднѣйшихъ деятелей государственной исторіи Россіи, въ истекшее пятидесятилетіе:
– Дети, говорилъ Великій князь въ этомъ трогательномъ прощаніи, которое вместе съ этимъ теперь и его умилительное, духовное завещание потомству, – отпуская васъ на службу, я обращаюсь къ вамъ не такъ какъ вашъ начальникъ по такъ какъ вашъ отецъ, душевно васъ любящій, который следилъ за вами съ малыхъ вашихъ летъ, который радовался вашимъ успѣхамъ, вашему постепенному развитію жизни! Теперь вы выходите на поприще жизни военной. Прощаюсь съ вами! Внемлите моему совету: не забывайте никогда Бога, родителей вашихъ, которымъ вы обязаны вашимъ существованіемъ, помните, что вы обязаны нравственнымъ своимъ существованіемъ Государю императору, Его постояннымъ къ вамъ милостямъ. Онъ съ младенчества васъ призрелъ и наконецъ снабдилъ васъ нужнымъ для новаго вашего поприща. Какъ можете вы иначе заслужить столь великія къ вамъ милости, какъ не щадя себя никогда для его службы? Не забывайте, что въ Россіи, въ нашей славной Россіи, священныя имена Государя и отечества нераздельны; эта нераздельность наша сила, предъ которою непріятели всегда сокрушаются и крамоле не будете места. Военная служба, эта благороднейшая служба; сколько она представляетъ вамъ въ будущности славы!.. Слава на полѣ битвы, для благородной души, сколько имеетъ отрады! И если кому суждено пасть на немъ, то остается памать окружающая поверженнаго.
– Но это ли одна слава военнаго? Ежечасное самоотверженіе, постоянство и твердость въ трудахъ, безъ ропота, безъ устали, – какъ онѣ почтенны! Достойный офицеръ обязанъ прежде всего умѣть повиноваться начальникамъ и наблюдать неуклонно за точнымъ исполненіемъ ихъ приказаній. Повиновеніе это должно быть искренне безусловно. Помните всегда, что настоящая честь военнаго человѣка состоитъ въ бдагородномъ повиновеніи и не забывайте словъ Самого Спасителя: не введи насъ во искушеніе. Примите дети эти наставления друга; будьте увѣрены, что вблизи и издали, онъ всегда будетъ следить за вами, во всѣхъ вашихъ нуждахъ; или, если вамъ нуженъ будетъ добрый совѣтъ, обращайтесь всегда къ нему, какъ къ вѣрному пристанищу. Прощайте! Да благословить васъ Господь Богъ и да подкрѣпитъ на дѣла великія! За Богомъ молитва, а за Царемъ служба никогда не пропадаютъ!
Какой благодатной, живительной теплотой сердца согрето каждое слово этого прощанія. Сколько христианской любви и истинно отеческой попечительности о судьбе молодыхъ людей высказывается въ его содержаніи. И кто бы усомнился въ достоинстве истины, такъ просто и такъ благородно въ немъ выраженной. Это писалъ тотъ, кто былъ самь примерньмъ братомъ и вполне примернымъ начальникомъ. Прощаніе великаго князя Михаила Павловича читается ежегодно воспитанникамъ военноучебныхъ заведеній, при выпуске ихъ на царскую службу.
Сибирскій кадетскій корпусъ оказываетъ, вотъ уже около полустолетія (1813 – 1861 г.), могущественное и благодетельное вліяніе не только на войска, входящія въ составь Отдельнаго сибирскаго корпуса, но и на высшую сферу сибирскаго общества. Офицеры изъ него выходящіе, получивъ прекрасное образованіе, разливаютъ всюду свѣтъ просвѣщенныхъ понятій, ловкихъ пріемовъ, умѣнья жить и держать себя, что есть отличительная принадлежность воспитанниковъ военно-учебныхъ заведеній, и тѣмъ сильно вліяютъ на все ихъ окружающее. И если (какъ это теперь предполагается) откроется Сибирскій Маріинскій институтъ въ Томске, если Богъ дастъ, откроется и Сибирекій университетъ, конечно, въ Томске же, какъ центрѣ края, то этотъ сводъ образованныхъ дѣтей обоего пола внесетъ въ семейный кругъ чиновниковъ и купцовъ благодатныя понятія о чести, общежитіи, необходимости самовоспитанія. Учиться никогда не поздно, а нынѣшнее время требуетъ непременно идти впередъ въ уровень съ Европой и ея общественной жизнью и со всѣми потребностями прогресса; какъ это всѣ въ настоящее время ясно сознаютъ и чувствуютъ...
На Никольской же площади воздвигнута обширная мечеть и это придаетъ городу восточный колоритъ и напоминаетъ Оренбургъ; своимъ расположеніемъ и местностью Омскъ имеетъ такъ много сходства съ нимъ. Публичный садъ могъ бы развиться здесь, а по мягкости климата, удобно бы было попробовать акклиматизировать многія русскія плодовыя деревья и кустарники. Вообще въ Омске мало зелени, а это въ такой степной местности гигіенически необходимо. Корпусный госпиталь на 10 Офицерскихъ и 600 солдатскихъ кроватей прекрасно содержится. 30 августа 1858 года открыто въ Омске уездное училище и предположена гимназія. Здесь есть тоже детскій пріютъ, но публичной библіотеки нетъ, а это очень удивительно: здесь множество образованныхъ служащихъ, военныхъ и гражданскихъ. Впрочемъ на громадномъ пространстве отъ Казани до Амура, только две книжныхъ лавки: въ Перми и въ Иркутске. Разве потребности въ чтеніи, въ этой пище ума, не чувствуется въ Сибири? Замѣтимъ однако, какъ отрадное нововведеніе, что въ зиму съ 1858 на 1859 годъ читались въ Омскѣ, въ зале кадетскаго корпуса, публичныя лекціи физики, и что посетителей было много. Если въ омскомъ обществе есть уже стремленіе къ подобнымъ благороднымъ упражненіямъ ума, то полезно бы было дать ему и популярныя лекціи исторіи, въ особенности русской и иностранной литературы. Это развиваетъ политическія понятія и изощряетъ вкусъ. Театра нѣтъ въ Омске, да и во всей Сибири одинъ только постоянный театръ – в Томске. Но театръ давно известенъ здешнему краю и не есть прививокъ нынѣшнаго просвещенія. Театру, какъ и всему смягчающему и образующему будничную жизнь человеческую, было положено начало, еще съ первыхъ годовъ XVIII столетія, высшимъ сибирскимъ духовенствомъ. Въ 1703 году Ѳилоѳей Лещинскій (впоследствіи знаменитый схимникъ Ѳеодоръ, апостолъ сибирскаго севера), митрополитъ сибирскій, современникъ Семена Полоцкаго, св. Дмитрія Ростовскаго и ѲеоФана Прокоповича, заставлялъ учениковъ славяно-русской школы представлять комедіи, трагедіи и драмы, вероятно имъ изъ тогдашнаго разсадника просвещенія (Кіевскихъ школъ), вывезенныя. Онъ былъ экономомъ КиевоПечерской лавры. «Митрополитъ Ѳилоѳей», говорить сибирскій летописецъ (рукопись Тобольской архіерейской ризницы, доведенная до 1760 года и составленная вероятно учеными монахами архіерейСкаго дома, тоже большею частью малороссіянами), «славныя и богатыя комедіи делалъ и когда должно было на комедіи собираться, тогда онъ, владыко, въ соборные колокола благовестъ на соборе производилъ, а театръ между Соборной и Сергіевской церквами, куда народъ собирался.» Какъ понимали это современники, можно видеть изъ дальнѣйшихъ наивныхъ разсказовъ того же лѣтописца. 7 мая 1708 года сильная буря сорвала крестъ съ главы соборнаго алтаря, во время представленія комедій, и лѣтописецъ набожно отмѣчаетъ: «презднаменовалъ Господь Богъ гнѣвъ свой на творящіе игрища комедіанскія!». Однако это были вовсе не комедіи, но нынѣшнимъ понятіямъ, а, напротивъ того, очень душеспасительныя мистеріи, именно: Навуходоносоръ и три отрока въ пещи – Семеона Полоцкаго, Эсѳирь – свят. Димитрія Ростовскаго, св. Владиміръ – Ѳеоѳана Прокоповича, и тому подобное. Впослѣдствіи, при митрополите Антоніѣ Стаховскомъ, учителя и ученики Тобольской славянолатинской школы ходили даже играть комедіи по домамъ. Въ 1743 году семинаристы (уже тогда открытой Тобольской семинаріи) играли и нерелигіозныя мистеріи, а Калифа на часъ, и другіе современные Фарсы. Даже еще лѣтъ 40 тому назадъ труппа любителей изъ мѣщанъ играла комедіи въ Тобольске. Шведскіе пленные не чужды были этому эстетическому настроенію Сибири ХѴШ столетія. Путешественникъ Белль, посетившій Тобольскъ въ 1719 году, говорить: «Шведы Карла XII распространили въ Сибири понятія о наукахъ и художествахъ.» Такъ шведскій капитанъ фонъ – Вендрихъ основалъ и до Ништадскаго міра содержалъ въ Тобольске шведскую «школу». Въ Омске въ начале нынѣшняго столетія составилась даже труппа любителей сценическаго искусства, и въ одной афише 1809 года встречается въ числе актеровъ имя Семена Броневскаго, впоследствіи генералъ-губернатора Восточной Сибири. Изъ этого видно, что еще ровно за полвека назадъ, театръ уже привился къ тогдашнему омскому обществу.
