Два митрополита сибирскихъ прославили себя святостью жизни и трудами апостольскими. Знаменитый Іоаннъ (въ мірѣ Максимовичъ), правившій сибирской паствой до 1715 года, и котораго могила въ Тобольскомъ Успенскомъ Соборѣ, донынѣ привлекаетъ теплыя мольбы народа, и блаженный схимникъ Ѳеодоръ, бывшій митрополитъ ѲилоФей (въ мірѣ Лещинскій), апостолъ прибрежья Ледовитаго океана, обратившій въ православіе до 40,000 Вогуловъ, Остяковъ, Татаръ и Тунгусовъ, соорудившій до 37 церквей въ этихъ пустыняхъ приполюсныхъ. Онъ скончался въ 1727 году и покоится нынѣ въ оградѣ Тюменьскаго Свято-Троицкаго монастыря. Этимъ двумъ великимъ іерархамъ, равно какъ и предшественникамъ ихъ, съ самаго Кипріана (перваго архіепископа сибирскаго), Сибирь обязана также и своимъ просвѣщеніемъ гражданскимъ, шедшимъ объ руку съ просвѣщеніемъ духовнымъ. Уже съ учрежденія святительской каѳедры въ Тобольске (1621 г.) началось при Тобольскомъ архіерейскомъ доме обученіе клириковъ, для приготовленія изъ мѣстныхъ жителей священниковъ и дьяконовъ. Впослѣдствіи ученые монахи, большею частью малороссіяне и воспитанники знаменитой тогда Кіевской школы, вызванные преосвященными сибирскими, тоже большею частью малороссіянами, и поставляемые ими въ архимандриты, игумены, строители, даже миссіонеры, въ самые отдаленные края Сибири, разносили всюду съ свѣточью просвѣщенія вѣрой, свѣточь наукъ и просвѣщенія гражданскаго. Въ 1701 году, митрополитъ ѲилоФей Лещинскій (тоже малороссіянинъ) учредилъ въ Сибири первую школу, нашедши живое къ ней сочувствіе Петра Великаго, а вскорѣ за тѣмъ друкарню, т. е., типографію для печатанія книгъ, разумеется духовныхъ и на славянскомъ языке; гражданская печать, тогда еще не существовала. Школа митрополита Ѳилофея преобразована въ 1743 году другимъ малороссіяниномъ, митрополитомъ же Тобольскимъ и Сибирскимъ Антоніемъ Нарожницкимъ въ школу латинскаго языка, а въ 1788 году въ нынешнюю семинарію. Изъ этой школы, впоследствии семинаріи, выходили и выходятъ и теперь, не однѣ лишь исключительно духовныя лица. Въ ней за дальностью русскихъ университетовъ и невозможностію получать въ Сибири высшее гражданское образованіе и при маломъ числе казенныхъ вакансій въ Тобольской и Томской гимназіяхъ, образуются и въ настоящее время сибирскіе чиновники, достаточно приготовленные для ихъ служебнаго поприща. То же самое вліяніе на развитіе мѣстнаго образованія оказываетъ на другой оконечности Сибири и Иркутская семинарія. Учрежденіе сибирскаго университета въ Томске, какъ центре края, пополнить, конечно, эти скудныя средства къ просвещенію Сибири.
И не только для укрепленія русскаго племени въ вѣрѣ, созиданія храмовъ и обителей, учрежденія школъ, но и для просвѣщенія свѣтомъ евангельскимъ и граждан ственностію самыхъ отдаленнейшихъ исламическихъ и языческихъ племенъ неизмеримой Сибири, – преосвященные Тобольскіе, вспомоществуемые сперва древними царями, а потомъ Святѣйшимъ Синодомъ, ревностно и успешно подвизались, и ныне подвизаются совокупно съ преосвященными другихъ епархій сибирскихъ. Мы уже видели апостольскіе труды блаженнаго схимника Ѳеодора. И после него иноки и священники, часто претерпевая страшную нужду, голодъ и холодъ, шли съ крестомъ въ руке по снѣговьмъ пустынямъ приобьскимъ и Приенисейскимъ, но дремучимъ тайгамъ Якутскимъ и Камчатскимъ. Духовныя миссіи, съ походными церквами, существуютъ доныне въ Березовскомъ крае, въ дикихъ ущельяхъ Алтая, въ степяхъ Забайкальскихъ, въ глухомъ Якутске. Въ 1715 году отправлена изъ Тобольска въ Китай, первая «духовная миссія, построившая въ 1726 году въ Пекине Сретенскій монастырь и удержавшая въ православіи злополучныхъ Албазинскихъ пленниковъ, начинавшихъ забывать веру и языкъ отцевъ своихъ. Первымъ архимандритомъ Пекинской Духовной Миссіи, быль экономъ Тобольскаго архіерейскаго дома Иларіонъ Ламайскій, посвященный тогда же въ санъ архимандрита Якутскаго монастыря, и которому Петръ Великій пожаловалъ митру. Пекинская Духовная Миссія принесла много пользы и оказала много важныхъ услугу даже политически, своему отечеству. Трудами извѣстныхъ синологовъ: монаха ІакинФа Бичурина, архимандрита Петра Каменскаго, Тимковскаго, Ладыженскаго, Ковалевскаго, – Китай ныне вполне известенъ Россіи. Студенты Пекинской Духовной Миссіи – основательно изучая языкъ, нравы, обычаи, религію, исторію Китая, становятся самыми полезными деятелями для намереній правительства въ будущемъ, и, конечно, ни одно государство въ Европе не можетъ сказать, чтобы оно имѣло столько подручныхъ средствъ для внесенія цивилизаціи и христіанства, для религіознаго, нравственнаго и политическаго завоеванія Китая, какъ Россія. «Китайское правительство», говорить статья 8-я трактата, заключеннаго графомъ Путятинымъ въ Тянь-Цзанѣ 1 іюня 1858 года, ратификованнаго Государемъ Императоромъ 29 августа того же года и размѣненнаго въ ратификаціяхъ 12 апрѣля 1859 года, «признавая, что христіанское ученіе способствуетъ къ водворенію порядка и согласія между людьми, обязуется не только не преследовать своихъ подданныхъ за исполненіе обязанностей христіанской веры, но и покровительствовать имъ наравне съ теми, которые слѣдуютъ другимъ допущеннымъ въ государствѣ вѣрованіямъ. Считая христіанскихъ миссіонеровъ за добрыхъ людей, не ищущихъ собственныхъ выгодъ, китайское правительство дозволяетъ имъ распространять христіанство между своими подданными и не будетъ препятствовать имъ проникать изъ всѣхъ открытыхъ мѣстъ внутрь имперіи, для чего опредѣленное число миссіонеровъ, будетъ снабжено свидетельствами отъ русскихъ консуловъ, или пограничныхъ властей». Такимъ образомъ то, что мы говорили о зависящемъ отъ Провидѣнія міровомъ назначеніи Россіи на берегахъ Или и Амура 3 – ныне действительно совершается! Дай Богъ, чтобы она дожила до того великаго дня, когда богатый, просвещенный, огромный Китай, съ 175,000,000 его жителей, придетъ подать ей братски руку и скажетъ: да будешь едино стадо и един пастырь!
Сфрагистика и геральдика Сибири слѣдовали тоже прогрессивному развитію здешней гражданственности. Извѣстно, что въ самой глубокой древности русскіе уже употребляли печати. Въ мирномъ договоре Игоря съ Греками (945 г.) послы великаго князя Руссовъ «ношаху печати златы, а гости сребряны» говорить лѣтописецъ Несторъ. Договоръ Святослава съ Греками былъ тоже утвержденъ печатями. Въ Сибири древнія татарскія племена уже употребляли, еще со временъ Чингизъ-Хана, «тамги».Ханъ Кучумъ, давая «шертную», т. е. клятвенную запись въ вѣрности, еще въ 1571 году, стало быть за 10 лѣтъ до завоеванія Сибири Ермакомъ (1581 г.), утверждалъ эту запись своей тамгою. Гербъ нынѣшнаго дворянскаго дома «князей Сибирскихъ», потомковъ Хана-Кучума, имѣетъ два соболя на заднихъ лапахъ стоящіе, держащіе лукъ съ перекрещенными на немъ стрѣлами: На этомъ княжеская шапка. Уже въ 1607 году даны печати Тобольску и Березову. Печати эти изображали двухъ соболей, стоящихъ на заднихъ лапахъ и держащихъ передними лапами корону Царства Сибирскаго; между ними щитъ, на которомъ надпись: «печать Царства Сибирскаго.» Въ 1625 году даны всѣмъ сибирскимъ городамъ новыя печати. Печати хранили воеводы въ Приказной Избѣ. подъ замкомъ за своей печатью, и не могли носить къ себѣ на домъ. Въ 1696 году велѣно сдѣлать въ Сибирскій Приказъ особую великаго государя «сибирскую печать». Въ 1729 году утверждены гербы: Тобольскій, Томскій, Енисейскій и Якутскій, а наконецъ, при раздѣленіи Россіи на 40 губерній въ 1781 году, даны и сибирскимъ губерніямъ гербы донынѣ въ нихъ существующіе. Въ Западной Сибири, гербъ Тобольской губеріи:– золотая пирамида съ воинскими арматурами, знамена и бараны красные, поле лазуревое, а гербъ Томской губерніи – человѣкъ, стоящій въ рудокопнѣ, въ рукахъ рудокопные инструменты, поле желтое». Въ 1857 году, надъ гербами всѣхъ губерній повелѣно имѣть императорскую корону. Гербы эти употребляются на пуговицахъ Форменной одежды гражданскихъ чиновниковъ и на каскахъ чиновъ наружной полиціи во всѣхъ городахъ. Печати же, употребляемыя теперь присутственными мѣстами сибирскими, суть общія со всеми русскими: государственный гербъ, или гербъ своей губерніи съ надписью, означающую мѣсто или лицо, которому печать дана для законнаго приложенія. Древняя корона Царства Сибирскаго опушена соболемъ и имѣетъ видъ Мономаховой шапки, съ крестомъ на вершинѣ. Что же касается сибирской монеты, извѣстной въ Россіи подъ именемъ «сибирскаго соболя», то она чеканилась на Сузунскомъ монетномъ дворѣ, въ Алтайскихъ заводахъ, въ Томской губерніи и высоко цѣнилась не только въ Сибири, во и за границей по высокому качеству ея серебристой мѣди. Ея шло множество въ Китай и въ Среднюю Азію. Эту монету начали бить въ Сибири, но указу 5-го декабря 1763 года въ Барнаулѣ, въ 10, 5, 2, 1,1/2 и 1/4 копѣйки на мѣдь, считая въ тогдашнемъ мѣдномъ рублѣ 100 копѣекъ. На этой чистой, звонкой и очень отчетисто вычеканенной монетѣ, изображали на лицевой сторон вензель императрицы Екатерины II, подъ императорской короной, а на контрфасѣ, два соболя, поддерживающіе щитъ съ надписью: «сибирская монета» и съ означеніемъ ценности. Тогда же (въ 1764 г.) устроенъ для этого и Сузунскій монетный дворъ на Алтаѣ. Но указомъ 1 іюля 1781 года, эту монету воспрещено чеканить съ сибирскимъ гербомъ, а по общему для всей монеты въ государствѣ образцу. Въ 1850 году она вовсе изъята изъ обращенія.
