Посторонние шумы. Религиозные и философские системы, выходя из-под волевого контроля, производят паразитные шумы. Так, проходя по улице, увидев человека в кафе, поедающего пирожок, мы вляпываемся в механическое обсуждение его «обусловленности» или «отождествления» с этим пирожком, хотя системы эти изначально предназначены для саморазвития, а не для оценки окружающих.

Поток мусора. Иногда человек производит такой мощный поток эмоционального и интеллектуального мусора, что сам с ним не может справится. В результате он ищет людей, на которых можно было бы частично переложить переработку им производимого. Тут возникает парадокс: чем больше вы ему помогаете, проводя с ним бессонные ночи на кухне, тем больше мусора он производит. Чтобы человек вышел из кризиса, нужно помочь ему выбраться на светлую сторону его собственной личности, а не блуждать вместе с ним в темноте по его свалке.

Превращение мыслей в эмоции. Этот процесс происходит у нас на глазах постоянно: происходящее вокруг нас скорее предназначено для превращения в мысли; обычно разумное действие следует за разумными мыслями. В соцсетях люди перестают обмениваться фактами и занимаются непрерывным обменом эмоциями. Опасно, что в этот процесс что втягиваются СМИ, чья основная задача – поддерживать ясность и понимание. Пресса с помощью фактов может приводить человека к ясности и пониманию, а когда она берется за эмоции – превращается в пропаганду. Человек, лишившись собственного понимания и способности рассуждать, становится зависим от ток-шоу, в которых люди кричат, не давая друг другу ни говорить, ни мыслить. Мудрец в отличие от обычных людей трансформирует факты в мысли, а не в эмоции.

Предварительное моделирование. Заметил, как некоторые люди, находясь рядом с кем-либо, внутренне прокручивают диалог – что им скажут и что они ответят. Но поскольку жизнь – это миллионы вариантов, все идет не так, как они планируют, и беседа обычно переходит в эмоциональный срыв. В результате гастрит, диатез и валидол. Человек – разведчик на незнакомой ему территории, и его жизнь обеспечивают внутренние навыки и уверенность, применяемые к постоянно меняющимся внешним обстоятельствам. Именно эти внутренние качества развивать проще, нежели управлять внешними обстоятельствами. Если против никого не замышляешь, о чем беспокоиться?

Привычка. Некоторые хорошие качества становятся вредными после того, как входят в привычку. Например, иногда беспокоиться о ком-то или чем-то – правильно, но в виде привычки изматывает и самого человека, и окружающих.

Приметы. Работа с приметами и с гадательными методиками, вероятно, нужна для того, чтобы стимулировать принятие решения или вывести человека из внутренней неопределенности. Страдает человек больше оттого, что застревает, а не оттого, что ошибается. Мне думается, что лучше сделать, ошибиться и исправиться, чем бояться ошибиться, ничего не делать и закиснуть.

Принадлежность к цеху. Теперешнее состояние рынка труда напоминает времена средневековья. Квалифицированную работу с хорошей оплатой человек может получить, если принадлежит к какому-либо цеху. Если он выпадает или не входит в подобную структуру, для него остается низкооплачиваемая работа с известным верхним пределом. Чтобы принадлежать цеху, нужно жить по его уставам, иметь репутацию, причем хорошую. Задумался, как и чему учить детей, чтобы они не пропали в новом мире. Вероятно, нужно овладевать короткими и эффективными приемами социальных взаимодействий. Из таких мелочей складывается жизнь и судьба, подобно тому, как сила мастера боевых искусств складывается из совершенного владения отдельными приемами. Воспитанность – это не только «спасибо-пожалуй-ста» с натянутой улыбкой, это внимание к миру и окружающим и желание установить с ними понимание и гармонию. Умение держать слово и не проспать удачу, доводить дело до конца, трудолюбие – этим вещам не учат где-то в одном месте, а трудолюбие вообще противоестественно, оно расходует здоровье. Этот набор человек может собирать в жизненном походе с самого рождения – поначалу с помощью родителей, а потом самостоятельно, причем всю жизнь, мир же постоянно меняется.

Принять метафору за реальность. В духовной литературе постоянно используются метафоры. Кастанеда активно привлекал метафоры, но не давал читателю точного подтверждения, метафора ли это. «Броситься в пропасть» на поверку означало «спуститься с холма, на котором только что была докурена сигарета и доеден гамбургер, сесть в машину и четыре часа рулить до Лос-Анджелеса». А дураки прыгали со скал и ломали себе шею.

Проблемоцентричность. Теперь стало очень заметно, как критический, оценивающий ум выводит себе на обозрение всякие трудности. Они стоят перед глазами и мешают целостному восприятию мира. Так работает и личное, и общественное сознание. Вся жизнь разбивается на эпизоды, состоящие из попыток эти затруднения разрешать, а если сил не хватает – бесконечно обсуждать их. Вот сидит человек на природе, почти в раю, и дрыгает в задумчивости ногой. Получается, что радость жизни, ради которой человек живет, от него же и ускользает. Хорошо бы научиться решать задачи в фоновом режиме, потому что, если капитан все время занят бедами кочегаров, куда он заведет корабль?

Проблемы от неконтролируемого воображения. Парадокс, встречал несколько раз: у весьма умного человека постоянная нехватка денег, поскольку его голова непрерывно придумывает всякие полезные гуманитарные проекты, в которые не встроен механизм их поддержания. Большинство разговоров сводятся к тому, что мир идет не туда, где бы взять денег, найти спонсора, чтобы снять еще десять фильмов, устроить пять конференций и написать двадцать книг. Из-за этого постоянное отравление заботой, разрыв между желаемым и возможным. Вспомнилась история про двух хиппи, путешествующих автостопом из Питера в Москву. В какой-то моменту симпатичной пары пожилых интеллигентов, подвозивших их от Вышнего Волочка, возник вопрос: «Молодые люди, а вы, собственно, какой суммой располагаете?» Один из юношей порылся в кармане, пересчитал монеты и сказал: «Полностью располагаем двенадцатью копейками!» Тема закрылась, и дальше ехали счастливые, оживленно беседуя о поэзии Серебряного века.

Противоядие. Животный эгоизм можно победить при помощи тщеславия. В борьбе с высокомерием иногда помогает корысть. От страха лечит гордость и т. д. В «Урджузе» у Авиценны читал о несовместимости болезней, когда одна изгоняет другую. Даже плохое свойство в относительном применении может оказаться хорошим.

Прототипирование в голове. Вместо того, чтобы в уме формировать идею, а затем руками делать прототип, человек строит прототип в голове и там же мысленно его испытывает. Мир индивидуального ума не может вместить всей сложности окружающего мира, и прототип поэтому получается эфемерный и неработающий и, не родившись, распадается и умирает. А иногда создается и разрастается иллюзия, что все прекрасно будет работать, эта абстрактная идея поедает энергию, не приближая человека к воплощению. То же касается и житейских ситуаций. Решили пойти в театр, пообсуждали долго и в деталях. В результате не пошли, потому что вроде бы уже и сходили.

Психологические феромоны. Есть муравьи, которые приходят в чужой муравейник и распыляют в нем феромоны особого рода, в результате чего все население чужого муравейника становится их рабами. Что удивительно, имеется тип людей, использующий сходный метод. Вежливостью и обходительностью они создают ощущение, что вы – самый близкий и желанный друг, ради которого они готовы на все. Но люди эти постоянно по мелочам выдают себя – их слова и улыбки расходятся с их поведением. Если вы пригласите такого человека в гости строго к определенному часу, он может вам позвонить с опозданием в два часа и сказать, что не придет, – устал или простудился. Феромонщикам удается годами туманить мозги окружающим, поддерживая уверенность в дружеском отношении, при этом, судя по поступкам, никого при этом не уважая. Не по словам, а по делам…