Расселл был человеком действий и убеждений, и он был полностью предан Господу.

«М-р Барбор, — сказал он, — время Господа уже наступило, и мы должны рассказать людям об этом. Жатва уже проходит два года».

«Мы ничего больше не можем сделать, — ответил Барбор. — Подписчики «Вестника рассвета» разочарованы, потому что 1874 год прошёл и Господь не пришёл. Кто-то из них жил в 1844 году во времена Миллера, и Господь не пришёл тогда, и теперь они снова разочаровались. Печатные устройства, которые есть у нас в Рочестере, износились, и сейчас мы продаём «Вестник»; только так можем заработать деньги. И теперь нет смысла возрождать его».

Но Расселла было не так просто остановить. Он сказал: «Мистер Барбор, теперь — время хорошо потрудиться; нам есть, что сказать людям, что-то, чего они не слышали раньше».

«Что вы имеете ввиду?»

«Мы собираемся сказать им, что наступил час жатвы! Мы должны нести добрую весть, что царство Христа уже наступило, чтобы принести человечеству благословения, которые он приобрёл на Голгофе. Мы проповедовали о приходе раньше, но мы никогда не говорили о том, что живём в то время, когда эти благословения будут изливаться на человечество. Это нужно проповедовать во всемирном масштабе».

Это был ревностный ответ Расселла, и в последующие годы его энтузиазм нисколько не уменьшался.

Он немедленно приступил к работе. Он дал Барбору денег и уполномочил его вернуться в Рочестер и начать подготовку книги, в которой они были бы соавторами. Он предложил впервые изложить в печатном виде библейское толкование благословений восстановления вместе с пророческими временами второго присутствия Христа. Эта книга «Три Слова» вышла в 1877 году.

Теперь Расселл был решительно настроен сократить своё дело и полностью посвящать своё время проповедническим поездкам. Ему стало ясно, что хотя издаваемая литература вызывает интерес, нужно было ещё что-то, чтобы сохранять и развивать его. Чтобы осуществить это он был решительно настроен начать активное издание ежемесячного журнала. Несмотря на то, что Барбор был знаком с печатным делом и был редактором «Вестника» не первый год, он выдвинул ряд протестов в отношении целесообразности реорганизации издательства. Но у Расселла был настоящий энтузиазм к работе, и, в конце концов, Барбор согласился купить новый печатный станок и другое печатное оборудование, за которое заплатил сам Расселл. И так издание «Вестника рассвета» продолжилось; редактором был Барбор, а помощником редактора Расселл.

Ожидая Господа Иисуса в 1878 году, чтобы он чудесным образом забрал их к себе на небо, некоторые адвентисты (включая самого Баробора) были разочарованы, когда чуда не произошло. Хотя он «в тот момент не чувствовал себя поверженным», он «понял, что то, что Бог так ясно заявил, требует времени для исполнения», и он «хотел иметь это в назначенное Богом время и установленным им способом».

Однажды, разговаривая с Расселлом о событиях 1878 года, я сказал ему, что питтсбургские газеты писали, что он был на мосту Шестой авеню в белых одеяниях в ночь Вечери смерти Христа, ожидая, что он будет взят на небо вместе со многими другими. Я спросил его: «Это правда?».

Расселл сильно рассмеялся и сказал: «Той ночью, между половиной одиннадцатого и одиннадцатью я был в постели. Однако некоторые особенно радикальные могли быть там, но меня не было. Также я не ожидал, что буду в это время взят на небо ещё и потому, что чувствовал, что ещё много работы должно быть сделано в проповедовании вести Царства людям на земле прежде, чем церковь будет забрана на небо».

По словам Расселла, это было время, когда рушилось единство между Барбором и Расселлом. Были неправильно истолкованы слова Павла из 1 Коринфянам 15:51, 52, и Расселл указал на это. Здесь в утверждении Павла: «Не все мы уснём», слово «уснём» — не синоним слова «умрём», хотя многие так думали. Скорее, слово «уснуть» означает «быть без сознания», и христиане должны ожидать второго пришествия Христа, когда он пробудит их из этого «сна» (Иоанна 11:11-14, 23, 24). Расселл указал на то, как из слов Павла следует, что тем, кто будет жив на земле, когда Христос вернётся, не нужно будет погружаться в этот «сон» смерти, чтобы ожидать будущего пробуждения, но вместо смерти они тогда «изменятся», или немедленно воскреснут, чтобы быть с Христом на небе как духовные личности. Это согласовывалось со словами Павла в той же главе, стих 36: «Посеянное тобой не может ожить, если прежде не умрёт».

Но Барбор отверг это простое объяснение слов Павла, считая, что он должен «найти нечто новое, чтобы отвлечь внимание от неудачи живущих святых к тому, что могло бы всех увлечь».

Вскоре после этого Барбор напечатал в «Вестнике», «что Христова смерть не была больше платой цены человеческого греха, что как прикалывание шпилькой мухи причиняет ей страдание, так и смерть рассматривается земными родителями, как способ справедливого наказания проступка их сына». Такое отрицание Барбором основного библейского учения о цене искупительной жертвы Иисуса было для Расселла настоящим шоком.

Расселл, который был регулярным автором статей для «Вестника» немедленно написал и издал яркие доказательства выкупа. Тогда в том же номере Барбор и несколько человек, которые его поддерживали, продолжили нападки на учение о выкупе, в то время как Расселл и другие поддержали его. Читатели «Вестника» были в растерянности, и это очень беспокоило Расселла. Для него жертва была краеугольным камнем, великим основанием надежды человечества. Опровергнуть её — значило пошатнуть основу Божьего мероприятия для возвращения к нему грешного человека.

Но вскоре Расселл понял, что если он будет продолжать писать, это не решит проблему. И он твёрдо решил не поддерживать «Вестник», которому он сам дал новую жизнь, для того, чтобы проповедовать благую весть жатвы. Но просто перестать поддерживать было недостаточно. Выкуп нужно было защитить и нужно было продолжать работу возвещения о возвращения нашего Господа. В июле 1879 года первый выпуск журнала «Сионская Сторожевая башня и вестник присутствия Христа» был выпущен Ч.Т. Расселлом.

В 1884 году было зарегистрировано некоммерческое благотворительное общество, известное сегодня как «Пенсильванское Общество Сторожевой башни, Библии и трактатов». Оно служит юридическим и деловым представителем Свидетелей Иеговы всего мира.

Скромное начало увенчалось необычайным ростом. Весть, которая содержится в «Сторожевой башне», издавалась без перерывов. С первого издания в шесть тысяч экземпляров его тираж вырос до более трёх миллионов на сорока шести языках в 1957 году. Его весть утешения и надежды помогла постоянно растущему числу его сторонников изменить своё мышление и сделать прямым путь для своих стоп (Евреям 12:13). В 1957 году число людей, которые активно принимали участие в проповедовании этой доброй вести о царстве Иеговы, достигла более шестисот сорока тысяч.

Спорный вопрос, поднятый в Эдеме, остаётся неизменным до наших дней. Благая весть, которую проповедуют, содержит перспективу бесконечной жизни в мире, созданном Богом. Вы можете не сомневаться в том, что совершенная жизнь, которая началась в Эдеме, не была потеряна для человечества. Непослушание Адама и Евы не изменило Божьих целей. То, что первая пара поступила неправильно, вкусив от дерева, было мелочью, небольшим происшествием, но это изменило историю мира. Пойдя на поводу личных предпочтений, они потеряли для себя и для всех своих потомков широкий спектр личных свобод. Это разрушило их мышление (2 Коринфянам 11:3, 14). Подумали ли они: «Если мы так поступим, сделает ли это нас ближе к Богу?». Истина намного важнее личного мнения. Это не правильно — придерживаться «религии по своему собственному выбору». Именно это сделали Адам и Ева. Нужно найти и держаться единой истинной религии, которую Бог дал нам.