Поэтому, рассматривая политическую сторону событий, также нельзя забывать и о человеческих страстях. Из этого не удивительно, почему Нотарас заговорил по поводу "осквернения" своего сына, так как нормы турок были чужды строгой христианской морали.

"Вернувшись, начальник евнухов рассказал вождю все, что великий дука сказал и как тот отказал отдать мальчика. Тогда в гневе тиран приказал начальнику евнухов: "Возьми палача с собой и, возвратившись, приведи мне мальчика. А палач пусть приведет дуку и сыновей его".

Опять же здесь "отдать мальчика" подразумевает, что Мехмеду он нужен был как знак верности и повиновения Нотараса. Призвать любимого сына мегадуки на пир, по-видимому, было также предлогом раскрыть сущность мегадуки и провоцировать его на разговор, учитывая, что помимо Мехмеда, против великого дуки сговорился весь османский совет министров. Вот что об этом поясняет Критовул:

"Но стрелы зависти попали в этого мужа (Нотараса) и его сыновей причинив смертельные раны, и они были осуждены на несправедливую смерть".

Далее в главе "Советы тех, кто был в высоком положении к Василеву (султану), ради того чтобы убрать этих людей, и судьба семьи" Критовул продолжает:

"И так, некоторые люди большого влияния, я не знаю каким образом, но движимые завистью и ненавистью к этим мужам они убедили его (султана), потому что они были в его власти, чтобы убрать их с пути. Они говорили что Ромеям, особенно выдающимся не стоит жить не только в городе или занимать какие-либо посты, но даже не должны жить вообще, не то чтобы даже уйти с места. Ибо по их словам, после того как они немного восстановятся, став свободными от рабства эти люди будут вовсе не колеблясь замышлять в собственных интересах и стремиться вернуть все, что они раньше имели, в особенности свою свободу. Таким образом, они будут делать все возможное против нас, и как иначе бы перебежать к нашим врагам, при этом даже оставаясь здесь".

Причины весьма ясны. Здесь Критовул явно намекает на визирей Загана и Шехабеддина, которые больше всего влияли на Мехмеда. Согласно османским историкам, чаще других Шехабеддин советовал Мехмеду принять то или иное решение, и даже после осады евнух еще более трех лет продолжал влиять на султана. Историк скорее нарочно не назвал имен высших чиновников, потому как не рисковал обвинять любимцев султана в зависти и ненависти.

"Убежденный этими доводами, или, вернее, отговоренный от своего намерения, султан приказал, чтобы этих людей убрали. И все они были убиты, и среди них был казнен великий дука и двое его сыновей".

Хотя Критовул избегает говорить о сексуальных предпочтениях султана, так как посвящал ему хвалебную оду, надеясь, что султан оценит его труд, однако Мехмед так и не ответил на посвященную ему книгу. В целом же повествование Критовула правильно, однако лишь в конце у него происходит недоразумение - Яков не был казнен. Скорее всего, историк сам не мог знать об этом, как и все остальные он слышал рассказы других.

История семьи Нотаров весьма запутанна и не проста. Несмотря на то, что докладов о судьбе семьи было многочисленно, но никто из приведенных ниже историков не являлся очевидцем казни Нотараса, и мало кто мог установить, что же случилось на самом деле, или какова была судьба оставшихся в живых.

Тогда кто же был очевидцем? Что же произошло на самом деле? О казни Нотараса пишут Леонард Хиосский, Лаоник Халкокондил, Исидор Киевский, Николай Сегундин, Михаил Дука, Критовул Имвросский и многие другие авторы. Никто из них не являлся очевидцем, но некоторые из них были пленниками осады. Теперь же приведу все записи, первоначальные и списанные, реальные и преувеличенные, точные и поверхностные, но каждая из них по-своему воссоздает картину событий.

Судьба Луки Нотараса и его сына Якова: все источники

Часть 1: слухи и ошибки

ИСИДОР КИЕВСКИЙ

Митрополит Киевский и всея Руси, титулярный Патриарх Константинополя. В мае 1453 г. участвовал в обороне Константинополя, был пленён, но избежал смерти.

"Через несколько дней, Турок [Мехмед II] сделал вид, что это было его желанием уладить город и освободить всех дворян высокого ранга, заставив их надеяться, что их жизни буду пощажены. Три дня спустя [после битвы, то есть, 1 или 2 июня], его первым указом было обезглавливание двух сыновей Нотараса (в то время как третий сын славно погиб в бою), перед глазами их отца, которого затем тоже обезглавили".

(Из письма кардиналу Виссариону Никейскому, из острова Крита, 6 июля 1453 г.)

Исидор, как и многие, полагал, что оба сына Нотараса "duobus filiis Notara" были казнены. Все же казнь он не видел, а лишь слышал от других, ведь как только Исидору удалось после ряда приключений бежать из оккупированного турками Константинополя и достичь безопасности венецианского Крита, он написал письмо своему другу (упомянутому выше), и в связи с казнью Нотараса он пишет следующее:

"Через три дня он (Мехмед) издал указ, и постановил, чтобы оба сына Нотараса были обезглавлены перед их собственным отцом ("третий сын уже славно погиб в бою"), чтобы затем и их отец был обезглавлен. Далее трое очень красивых сыновей великого доместика (Андроника Кантакузина) были казнены вместе с их отцом. Тогда и Лорд Николаос Гредета как и многие другие известные люди были казнены. Кроме того, он (Мехмед) совершил множество других ужасов, в то время как я все еще присутствовал там. Будет слишком долго рассказывать все это".

Проблема не усиливается ссылкой на Николаоса Гредету, ибо такая личность с таким именем, не упоминается ни в каком другом источнике. А также патриарх, как и никто другой не присутствовал на казни Нотараса, касательно "присутствия" он подразумевал нахождение в самом городе.

УБЕРТИНО ПУСКУЛО

Итальянский ученый и гуманист из Брешии, города на севере Италии; был очевидцем событий падения Константинополя в 1453, он побывал пленником у турок, хотя казнь естественно не видел, но написал об этом событии целую поэму:

"Твой конец был еще более жестоким, Нотарас. Ты видел, как твоя дочь и твой мальчик были похищены тираном. Перед твоими же глазами ты увидел, как двух любимых твоих сыновей убили, и ты был окроплен их кровью. И тогда тебя тоже казнили".