- Если Вы когда-то сумеете меня обидеть, я Вам об этом скажу, не сомневайтесь, - улыбнулся Артур.
- И за это тоже спасибо! - поблагодарила Лиза то ли в шутку, то ли всерьёз. Вам... обязательно идти сейчас на эту их дурацкую дискуссию?
- Не могу ведь я прятать голову в песок!
- А я так вот очень хочу спрятать в песок свою глупую голову. Завтра мой доклад, и боюсь его ужасно. Несколько мыслей у меня есть, да только кому он вообще нужен, если мы выяснили, что христианка из меня такая же, как из Малевича - Врубель? Оцените степень моего самоуничижения, между прочим...
- Если бы я рассуждал так же, я бы тоже вчера отмолчался.
- Ну, не нужно, не нужно себя ставить в пример: буддисты - больше христиане, чем атеисты, это даже ежу ясно!
- Только Вы - не атеистка, и зря наговариваете на себя.
- Да? А кто же я? Хм... Так Вы думаете, мне стóит завтра выступить? Даже несмотря на бойкот?
- Думаю, стóит.
- Я ещё об этом подумаю... а Вы идите уже, не травите душу! Нечего Вам сидеть с больной девицей! Будь я православной, я бы Вас перекрестила, да только из моих рук это всё ничтожно...
Всё же, уже когда молодой человек вышел за дверь, она высвободила из-под одеяла правую руку и быстро, как бы стыдясь самой себя, сотворила в воздухе крестное знамение.
Выйдя из комнаты, Артур увидел сестру Иулианию, которая стояла в дверях номера напротив и выразительно на него глядела. Осуждающе? Или с завистью?
- Вы хотели мне что-то сказать? - спросил он. Та, развернувшись, скрылась в номере и закрыла за собой дверь.
XXII
К началу послеобеденной сессии 'отец дьякон' тоже опоздал, но приветливо сказал всем на входе:
- Здравствуйте.
Никто ему не ответил, хотя остальные пятеро и скосили глаза в его сторону. 'Ага, бойкот продолжается! - подумал Артур. - Что же: поглядим, чем это кончится, поглядим...'
Тема 'Православие и политика' в первый день ему показалась скучной, да и невозможно было представить себе, что ещё можно было о 'православии и политике' сказать нового, помимо того, что было сказано во вторник. Но нет: речь шла, оказывается, о внутрицерковной политике. По крайней мере, именно этот смысл в теме обнаружил Максим, который как раз сейчас заканчивал своё выступление:
- ...Это - далеко не единственная область, которую можно реформировать и про которую, если мы упустим момент, придётся говорить, что её неизбежно реформировать. Чего стоит хотя бы самоуправление прихода? Почему мы постоянно ставим ему рамки, точней, надеваем на свои глаза шоры и не видим широких возможностей, которые оно открывает? Почему мы ограничиваем полномочия приходского совета и, шире, всех верующих прихода, всей общины, только вопросами того, золотить ли купол или нет, нанять ли бухгалтера или снова 'своими силами' ковыряться в храмовой бухгалтерии, и прочими мелкими, несерьёзными, немасштабными делишками, которыми только какой-нибудь девочке-студентке заниматься впору, но не серьёзному, взрослому православному мужчине? В советское время, в девяностые годы и даже до революции насколько я изучал этот вопрос, дьяконы по архиерейскому благословению кое-где поставлялись из числа благочестивых прихожан. Отчего мы не доверяем приходу и сомневаемся, что верующие сами могут из своих рядов выдвинуть образованных и порядочных людей для церковного служения? Я вам больше скажу, братья и се... только братья! Отчего, к примеру, иудейская община сама, своим собственным решением поставляет себе раввина - а это, на минутку, целый приходской иерей, если переводить на наш православный язык! - мы же сделали так, что община на оценку деятельности священнослужителя не имеет никакого влияния? Каким образом должны верующие относиться к батюшке, которого, условно говоря, увидели лежащим пьяным под забором или отплясывающим в ночном клубе с полуголой девкой, при том что матушка сидит дома и наивно думает, будто батюшка в пастырской поездке? С христианским смирением сделать вид, будто они его вовсе не заметили? Я сильно утрирую, согласен, но утрирую намеренно. Я не предлагаю рубить с плеча в этом и других вопросах. Я не революционер, и революционная поспешность в делах внутрицерковного обустройства мне самому неприятна. Но я призываю думать! Думать, а не сидеть сложа руки, надеясь, будто что-то само исправится мистическим образом. Мистика и всякий прочий оккультизм натуре православного человека противны. Я закончил, благодарю вас за внимание.
Максим вернулся на своё место. Аплодисментов не было, но трое из пяти его слушателей одобрительно кивали головами.
- Хоть я не люблю политиков почти так же, как попóв, в данном случае одобряю, - заговорил первым Олег.
- Максим Петрович, милейший, Вы это всерьёз сейчас сказали о том, что мистицизм противен природе христианина? - изумился белорус, не обращая внимания на реплику патриота.
- Человек оговорился, с кем не бывает! - тут же ввязался брат Евгений. - Кроме того, 'мистика' и 'мистицизм' - всё же разные вещи, хотя предпочитаю не уходить в терминологические дебри. А вообще в этом выступлении очень много здравых зёрен...
- Да, к примеру, предложение заменить хиротонию выборами: уж куда здоровее! Здоровее не бывает! - продолжал изумляться писатель.
- А кто говорит о замене хиротонии выборами? - возразил монах. - Я это так не понял. На рукоположение и на линию апостольской преемственности никто не покушается. Но давайте же посмотрим правде в глаза: нельзя ведь и дальше продолжать лишать приход права отказаться от окормления иереем, который в качестве иерея ну уже никуда, никуда не годится! Давно ли вы перелистывали 'Кому на Руси жить хорошо?', досточтимые братья? Извольте, я процитирую: 'Был старец, чудным пением // Пленял сердца народные. // С согласья матерей, // В селе Крутые Заводи // Божественному пению // Стал девок обучать. // Всю зиму девки красные // С ним в риге запиралися, // Оттуда пенье слышалось, // А чаще смех и визг. // Однако чем же кончилось? // Он петь-то их не выучил, // А перепортил всех'. Скажете мне, что и так не бывает? Мы все знаем, что бывает очень по-всякому... Что же до выборности иерея, допустим, из числа уже рукоположенных, то ведь ещё Александр Исаевич Солженицын...
- Солгиницын! - с презрением протянул Олег. - Духовный предок ахеджаков!
- Простите, я не перебивал Вас! ...Предлагал эту меру в 'Красном колесе', и даже боялся: не было бы поздно! Не упустить бы срок, в который церковь, замкнувшись сама в себе, окончательно оторвётся от народа!
- О, это был великий печальник о народе, конечно! - иронически прокомментировал руководитель молодёжного клуба.
- Знаете, Олег, с Вами сложно находиться в одном помещении! - возмутился монах.
- Хм! - прочистив горло, призвал всех к порядку Максим на правах председателя.
- Брат Евгений, но Вы же не всерьёз хотите записать в рекомендациях Архиерейскому собору выборность священства! - продолжил Сергей, улучив минутку. - Это пахнет таким радикализмом, что сам Ленин на фоне этого предложения кажется консерватором!
- А Вам, Сергей, не нравится Ленин? - усмехнулся Олег.
- Нет, Олег, мне не нравится Ленин в контексте разговора о судьбе церкви в России! Поражаюсь, что кому-то он вообще здесь может нравиться!
- Ну, действительно, разве может нацпредателям нравиться вождь нации...
- И так ведь вовсе можно дойти до абсурда! - продолжал писатель, не обращая внимания на последнюю реплику. - Представим себе, что Святой престол... виноват, что преосвященный архиерей направляет молодого священника в глухую деревню, где и общины-то никакой нет, где её предстоит создавать на пустом месте! Кто его будет избирать, когда общины нет? Растолкуйте мне, пожалуйста!
- А кто должен будет терпеть иерея-пропойцу, когда она есть? Объясните Вы мне в свою очередь! - парировал монах. - Всякая монета имеет две стороны. Я не настаиваю, не думайте: я тоже вижу отличие, хм, еврейского свободного менталитета от православного...
