Один мудрый человек, очень и очень... - очень давно сказал - из двух зол, всегда выбирай то, что ведёт к познанию... краткая формула, но уж очень ёмкая. И почему он так сказал? Но потому что у него были на то основания, потому что он прекрасно понимал, что человек, есть несовершенное существо и он им никогда не был и по крайней мере, очень не скоро ещё таковым будет и это является для него фактом и неизбежностью его реальности, но ...потому что он сознателен и это несовершенство, является его частью, именно потому что его знание имеет некоторое количественное выражение своего качества и это так... именно потому, что знание - имеет значение ...и самостоятельное (как форма имеющая самое непосредственное отношение к развитию, вмещения и выражения его). И именно поэтому, он совершает некоторый род движения в определённом направлении, отдельно сам по себе и все вместе, т.е. сообща - при этом, ведь что любопытно, он же не стремиться прервать своё путешествие, а совершенно осознанно стремится продолжить его, продолжить своё путешествие и своею жизнью, продолжить жизнь своего сообщества - он сохраняет жизнь, сохраняет себя и мир вокруг себя - человек действует, он влияет на него и меняется сам и меняет его и процесс этот, взаимообратим и он взаимозависим - он неизбежен - этот путь неизбежен. И он это понимал, когда говорил эти слова - он это понимает и принимает его и действует, именно в этом направлении ...так или иначе - он действует в направлении соорганизации своего движения и прочих изменений, с окружающим его миром, людьми и остальными существами. Он действует таким образом ...если выбирает жизнь и это действие в направлении организации её и гармонизации - и это объективный процесс, где человек неизбежно становится его частью - и чтобы иметь продолжение своей жизни и своего мира, он действует в направлении поддержания этого процесса и своего участия в нём - это закон природы. В этом процессе участвуют как минимум, форма, движение (как выражение существа процесса времени) и определённая структура (как некий тип пространства, в выражении существа процесса движения, если мы говорим об этом вопросе с точки зрения материализма и знания о нём или знания в нём, а чем является знание...) - для человека здесь важно, что он осуществляет это движение (и затем, как и в каком качестве он его осуществляет) и он воплощает его в форме - знание это форма, осознание, это есть соединение формы и энергии (во времени и пространстве), так вот знание, это специфическая форма уложения содержания, ставящее себе задачу сохранения, преумножения и продолжения существа и соорганизации (как и вмещения содержания) этой или этих форм, со всем остальным в этом мире, что собственно человек и понимает под развитием (приводящее к изменению формы содержания посредством содержания формы), приводящее и проводящее изменение в направлении соответствия содержания. Вот для этого мероприятия и задействуется определённая часть природы человека, называемой сознанием и она соответствует этой задаче по своим свойствам, то есть той, что встаёт перед человеком. И эта часть природы - есть её сознающая часть, знание формы и формы знания, это часть природы, её высшей формы организации и вот эту часть, человек не знает и не понимает её место и назначение, ни в себе самом, ни во вне и почему он является существом познающим - но... потому что в природе (чтобы она существовала) должно быть движение (должен быть источник этого движения) - и это есть потребность самой природы, иметь определённую форму соответствующей организации. А человек в виду своей ущербности, не придаёт ей значения, считая это, проявлением хаотичности механического мира, в виду "исключительности" таланта своего интеллекта, не отдаёт ей должное, т.е. не понимает и не считает это материальным проявлением, т.е. не относит к тому, что он считает "материей" - самостоятельной, со своей собственной задачей и соответствующих свойств природы материальной. Поэтому и отсюда и не знает места в этой природе и не может принять (что означает собственно понять) и её роль в этой природе - в итоге, он не понимает, почему он существо познающее - сознательное, в итоге, что есть такое природа сознания и т.д. ...и это всё вопросы взаимосвязанные и всё это относится к материализму.

Вот к примеру, казалось бы странный вопрос - почему двоичный код, как система исчисления, есть основа языка машин? И почему он для них исключительно приемлем? Кто нибудь может ответить? По существу... но потому что им, машинам, нужна исключительная достоверность и это следует из того, что они из себя представляют - в части воплощения и использования той стороны природы материальной, которую они в состоянии реализовать, как устройство. Потому что машинам требуется исключительная верность соответствия данных и (производимой) операции, иначе, у этих машин (любого типа, будет отсутствовать соответствие) ничего не получится, то есть они не будут работать. Основа этого кода 0 и 1 и для них, ноль и единица, всегда будет только ноль и единица, они не умеют рассуждать, они не могут изменяться, потому что они не в состоянии изменить эти исходные данные. И это самое свойство машин, как их определительное от существа их природы, имеет самое непосредственное отношение к задачке (понимания), что такое (есть) машина (механизм), как и суть причины и основание механики, уже её существа - почему она или это существует. Её основа существа действия, в пределах крайнего порядка целостного, то есть в пределах (крайних) абсолютных величин, 0 - это отсутствие сигнала, это есть "Нет", это "чистое" отрицание. 1 - наоборот, наличие, фактор присутствия объективного и он, это то, что он есть, это "Да" и своим естеством, эта задача покоится на решении основного вопроса философии, потому что Нет, в таком случае, это (соотносится) Не-Бытие, а Да, это Бытие. Это есть основание решения философской задачи Начал и основание всех прочих построений, так как эти основания и производные, являются, основой Порядка. И для осуществления рабочего порядка машины, это абсолютно объективные, подчеркнём, естественные в своём состоянии вещи и она не рассуждает, так это или не так, она просто "пользуется" и работает, то есть осуществляет и воплощает своим действием тот алгоритм, который ей "предписан". И реализацию выражения этой задачи, в её адаптации, можно демонстрировать многими способами, и об этом также уже писалось, с разных сторон подхода к этому вопросу. Ведь в чём смысл этой Задачи, сформулированной ...ранее, в том что Не-Бытие не равно и не может быть равно Бытию, иначе бы мы здесь не рассуждали об этом - это не одно и тоже, хотя оно и соответствует друг другу в своём естестве и является продолжением друг друга. Когда они, т.е. установители основ западной цивилизации, решили всё это (сделать - они выбирали свой путь развития, на самом деле) дело уравнять в своих потенциях - они мыслили механически, об окружающем их мире, как о машине... Ведь в чём была основная ошибка древних греков - они, на самом деле, обеспокоились вопросом "Я", а не его существом, то есть сосредоточившись на отдельном ...и по внешним признакам (ничего не напоминает?), естественно объективным - потому что это было и есть существо - этого вопроса, а оно есть существо иного рода, вот чего они не уловили, потому что оно всегда едино и его задача иная, как и его природа ...по соответствию типа его задачи. Поэтому ...древние животные страхи и мифы наполняли их социальное сознание - их единство держалось на этом объективном и на страхе, и тем самым свели своё существо сознания, к Бытию и утвердили в социальном сознании, внешнюю действительность, причём торжественно, утвердив себя "победителями" (этой действительности, снова ничего не напоминает?) то что называется приоритет - Я существую (мыслю значит.., осуществляю движение и различный род деятельности и т.д., а откуда и почему это я взялось и по какой причине - это значит вопрос "второстепенный"). Тем самым, человек заместил большое малым, а вечность временным, не озадачившись, почему вообще такое понятие возможно и существует (потому он и не подступился к вечности, что это есть и как и в чём...). Тем самым был заложен фундамент (этому окаянному времени и месту) всей западной Европы, как цивилизационного типа социального сознания и социального Бытия этого её Мира и все его перипетии и пути судьбы и строительства, все его глубинные страхи, неудачи и ожидания (ужаса) прочих достижений. Смещение в область тотальной объективности, обусловило собой их ограниченность - это положение и ситуация, принципиальна в своей основе, сама по себе, это их сковало, на тысячелетия и это есть их оковы, практически в буквальном смысле, потому что это есть принципиальный материальный аспект - а это есть аспект основы движения, то есть изменения материи (материи форм), как принципа, имеющего бытие своим значением во всём, а для человека, это имеет особенное значение, так как это есть основа самой свободы, особенно для самого его сознания - в итоге, они не свободны в себе, в своём мышлении. Чтобы им изменить ситуацию, им нужно выйти из этого "затруднительного" положения, что означает и имеет смысл практически буквальный - им нужно покинуть крайнюю позицию, то есть... необходимо изменения основ мышления человека и естественно, что подобный подход требуется и к тому, что относится уже к социальному сознанию. Без знания, без нового уровня социального сознания и осмысления высшей природы "вещей" и того что ей сопутствует в своей совокупной целостности - никуда... и никакой выход не возможен.