С того времени надежды и силы королевства англов «схлынули и пошли наубыль»[881] , поскольку пикты вернули своюземлю, которой прежде владели англы, а жившие в Британии скотты и часть бриттоввосстановили независимость и пользуются ей вот уже сорок шесть лет. Многиеанглы погибли от меча, были пленены или спаслись бегством из страны пиктов;среди последних был преподобнейший слуга Божий Трумвин, поставленный над нимиепископом. Он со своими людьми бежал из монастыря Абберкурниг, который хоть инаходился в стране англов, но стоял рядом с заливом, разделявшим англов ипиктов[882] . Свою братию он расселил взнакомых монастырях, а сам поселился в столь часто упомянутой обители слуг ислужительниц Божьих, называемой Стренескальк. Там с немногими из своихспутников он прожил много лет в воздержании к пользе не только своей, но имногих других. После он умер и был похоронен в храме блаженного апостола Петрас почестями, подобающими его жизни и сану. В то время монастырем управлялацарственная дева Эльфледа[883] вместе сосвоей матерью Энфледой; о них обеих мы уже упоминали. С приходом епископа этаревностная наставница нашла в нем помощника в управлении монастырем и своеговерного утешителя. Эгфриду на троне наследовал Альдфрид[884] ; это был сведущий в Писании муж, брат Эгфрида и сынкороля Освиу. Он смог восстановить поколебленное величие королевства, хотя и вменьших пределах[885] .

В восьмой день до февральских ид[886] вгод от воплощения Господа 685-й после двадцати лет правления умер король КентаХлотхер; он наследовал своему брату Эгберту, правившему девять лет[887] . Он был ранен в битве с южными саксами,которых возмутил против него Эдрик, сын Эгберта, и от этих ран вскоре умер.Эдрик правил полтора года после Хлотхера, но после его смерти королевство долгоопустошалось узурпаторами и иноземцами, пока на троне не утвердился законныйкороль Виктред, сын Эгберта, который праведностью и усердием освободил народ отвнешней угрозы.

В год своей смерти король Эгфрид, как мы говорили, сделал святого идостопочтенного Кутберта епископом Линдисфарна[888] . Кутберт много лет вел жизнь отшельника в великомвоздержании души и тела на маленьком островке Фарне[889] , что находится в океане, в девяти милях от Линдисфарнскойцеркви. С ранних лет он стремился к монастырской жизни и еще в молодостипринял имя и обет монаха. Сперва он жил в монастыре Мелроз на берегах рекиТвид, управляемом аббатом Этой, добрейшим и простейшим из людей, который, какуже говорилось, стал потом епископом Хагустальдена или, скорее, Линдисфарна.Приором[890] в то время был Бойсил, священниквеликой добродетели и пророческого дара. Кутберт смиренно подчинился егонаставлениям и получил от него как знание Писания, так и пример добродетельнойжизни.

Когда Бойсил отошел к Господу, Кутберт сам стал приором монастыря и научилмногих правилу как своим учительским даром, так и собственным примером. Он нетолько обучал правилу и подавал благой пример жившим в монастыре, но и отвращалокрестных жителей от нелепых суеверий и внушал им любовь к небесным радостям.Многие из них осквернили свою веру грехами, а другие во время чумы забылисвященные таинства веры, в которую были обращены, и предались ложному утешениюидолопоклонства, будто могли отвратить удары Бога Создателя заклинаниями,амулетами или другими тайнами демонической науки. Поэтому он часто покидалмонастырь – иногда на лошади, но чаще пешком – ради исправления тех, кто грешилтем или другим образом. Приходя в селения, он, как прежде Бойсил, возвещалистину тем, кто сбился с пути. В то время у народа англов было обычаем в случаеприхода в деревню клирика или священника собираться вокруг него, чтобы слушатьСлово, с радостью внимать его речам и с еще большей радостью воплощать в жизньто, что они услышали и смогли понять. Так велико было красноречие Кутберта, таксильно его желание передать другим ведомое ему, так ярко сиял его ангельскийлик, что никто из слышавших его не решался скрыть от него тайны своих сердец,но все открыто признавались в грехах, понимая, что их все равно не удастсяскрыть от него. Достойными плодами покаяния они очищались от грехов[891] , как он велел им. Особенно он любил быватьи проповедовать в тех селениях, которые находились далеко в высоких инедоступных горах[892] , и которые другиепроповедники боялись посещать из-за бедности и дикости их жителей. Радостноотдаваясь этому нелегкому труду, он с таким рвением просвещал их, что мог непоявляться в монастыре целую неделю или даже две или три недели, а однаждыотсутствовал целый месяц. Все это время он проводил у жителей гор, наставляя ихв небесных науках как словом, так и примером своих добрых дел.

Когда достопочтенный слуга Господа много лет провел в Мелрозской обители ипрославился своими духовными подвигами, преподобнейший аббат Эта перевел его наостров Линдисфарн, чтобы там он в должности приора также учил братьев соблюдатьправило и подтверждал уроки своим примером. В том монастыре с самых раннихвремен епископ жил вместе со своими клириками, как аббат с монахами, которыетакже подчинялись епископу; ведь Айдан, первый епископ той области, был монахоми установил там монашеские правила. То же самое блаженный отец Августин делалпрежде в Кенте по совету преподобнейшего папы Григория, который, как говорилосьвыше, писал ему: «Ты, брат, согласно монашескому правилу живешь вместе со своимклиром в церкви англов, обращенных промыслом Господа к вере; поэтому тебе лучшеследовать правилам отцов наших, принятым в древней церкви: никто из них ничемне владел отдельно, но все вещи у них были общими»[893] .

Позже, когда заслуги Кутберта и его религиозное рвение возросли, он, как ужебыло сказано, обратился к молчанию и уединению сокровенной жизни отшельника.Поскольку я несколько лет назад подробно написал о его жизни и добродетелях вгероических стихах и в прозе, здесь достаточно будет кратко упомянуть, чтоперед отбытием на остров он сказал братьям: «Если Божьей милостью мне будетпозволено кормиться трудами своих рук, я с радостью останусь там; если жеслучится иначе, я волею Божьей вернусь к вам». Место это было совершенно лишеноводы, трав и деревьев, часто посещалось злыми духами и мало подходило длячеловеческого жилья; однако по желанию человека Божьего оно стало обитаемым,поскольку с его прибытием злые духи исчезли. Изгнав врага, он с помощью братьевнасыпал вал, внутри которого они воздвигли необходимые здания, а именномолельню и общий жилой дом. Он попросил братьев вырыть в полу дома колодец,хотя почва там была твердой и каменистой и было мало надежды найти родник. Онивсе же сделали это, уповая на веру и молитвы слуги Божьего, и на другой деньколодец наполнился водой и до сего времени дает полноту небесных благ живущимтам. Он также попросил привезти ему сельские орудия и зерна пшеницы, которые онпосеял в надлежащее время, разрыхлив землю. Однако весной не взошло ни единогоростка, не говоря уже о колосьях; поэтому, когда братья навестили его вположенный срок, он попросил их привезти ячмень в надежде, что природа почвыили воля небесного Дарителя позволят вырасти хотя бы этому злаку. Хотя ячменьему доставили намного позже времени сева, когда уже оставалось мало надежды навсходы, он посеял его в той же самой земле и скоро получил обильный урожай,позволивший человеку Божьему жить плодами его труда[894] .