Да и сам я не составляю исключение. Более того, готов признаться, что перед началом работы над этой книгой все мои знания о Восточной Европе не простирались дальше обломков бывшей Берлинской стены. В собственную защиту должен сказать, что виной тому является моя восемнадцатилетняя военная служба, семь лет из которой я провел в Западной Германии. Именно восточные соседи были причиной нашего присутствия здесь, именно они стали причиной моих бесконечных дежурств, патрулей и игр в войну, чему я бы с удовольствием предпочел уют и тепло своего дома. Короче говоря, если страна не входила в блок НАТО, она считалась врагом, и это все, что мне следовало знать о ней.

В определенной степени, к моему великому стыду, это до сих пор так. Несмотря на то что коммунистическая система рухнула, как рухнула Берлинская стена, мне так и не довелось познакомиться с жизнью стран этого региона (за исключением лишь одного случайного визита), а мои знания об их футболе ограничиваются событиями вне футбольных полей.

Признавая невероятную ограниченность нашего взгляда на проблему, мы все-таки попробуем хотя бы приблизиться к ней, познакомившись с нижеизложенным материалом. Бросим взгляд на Восточную Европу и рассмотрим те процессы, что в ней сейчас происходят.

Прежде всего оценим ситуацию в России, а затем кратко остановимся на Украине и Литве. После чего познакомимся с родиной, пожалуй, самых жестоких и необузданных хулиганов Европы – Польшей; а в пятой части вашему вниманию будет предложен материал, посвященный наиболее нестабильному европейскому региону – Балканам.

Однако не стоит забывать, что это лишь небольшая часть государств, составляющих Восточную Европу. Многие другие страны, о чем хорошо известно английским фанатам, имеют свои собственные футбольные и хулиганские традиции.

В Болгарии, например, финал Кубка страны 1995 года с участием софийского «Локомотива» и ФК «Ботев» из Пловдива закончился беспрецедентной массовой дракой. В нее была вовлечена более чем пятитысячная толпа, состоящая из фанатов и полицейских. По окончании этой бойни 11 человек попали в госпиталь, включая одного полицейского с проломленным черепом, а другого – с переломанными ребрами.

В том же 1995 году, но уже в Албании судьи объявили бойкот в знак протеста против насилия со стороны толп обезумевших фанатов. В этой стране также известны случаи массовых беспорядков на футбольных матчах и столкновений, когда полиция была вынуждена применить огнестрельное оружие для разгона озверевшей толпы.

Не так давно, а именно в июне 2002 года, в Македонии проводилась конференция, созванная для решения проблем, связанных с ростом хулиганства. Трудно поверить, но в стране, футбольное первенство которой насчитывает только шесть более-менее известных команд, эта конференция закончилась омерзительной дракой с участием самих ее делегатов, разругавшихся из-за своих клубных пристрастий. В Боснии и Герцеговине матч между «Целиком» (Зеница) и «Бораком» (Баня Лука) в августе 2002 года был омрачен массовым насилием и этническими разборками, выплеснувшимися на улицы Сараево.

Но все это лишь малая часть того, что происходит на самом деле. В течение долгих лет завеса секретности, скрывавшая истинное положение дел в коммунистических странах, не позволяла новостям о мятежах и общественных беспорядках просочиться не только на Запад, но и куда-либо вообще.

Помимо хулиганства, особое влияние на восточноевропейский футбол оказывает проблема расизма. Позорные события, сопровождавшие визит сборной Англии в Словакию в октябре 2002 года, еще долго будут жить в памяти многих людей. Трагичность ситуации заключалась в том, что расистские выкрики, прозвучавшие в адрес Эмиля Хески и Эшли Коула, являлись всего лишь звеном в целой цепи подобных инцидентов, произошедших в 2002 году. Здесь уместно вспомнить эпизод, связанный с чудовищными оскорблениями в адрес темнокожих игроков лондонского «Фулхэма», изрыгаемыми фанатами «Хайдука» из Сплита, которые звучали в течение всего матча, проходившего в Загребе.

Единственным положительным итогом стало то, что произведенный ими шум наконец-то заставил УЕФА пойти на штрафные санкции по отношению к тем клубам и странам, которые продолжают закрывать глаза на подобные инциденты. В наши дни расизм просто неприемлем, где бы и как бы он ни проявлялся.

В первой статье данной главы собрана информация, поступившая из различных источников, включая двух российских корреспондентов, имеющих достаточно прочные связи с некоторыми хулиганскими группировками. Они не пожелали называть своих имен, но я хотел бы выразить им свою искреннюю признательность за вклад в написание этой книги, равно как и группе «Ред-Дарк Блю Саппорт», поддерживающей ФК ЦСКА (Москва), а также Николе из Белграда.

Статьи, посвященные Литве и Украине, были написаны Зиогиукасом из «Каунас Ультрас» и членами группы «Уайт-Блю Хулиганс» киевского «Динамо».

В 1972 году на трибуне, заполненной болельщиками московского «Спартака», появился некто в простеньком красно-белом шарфе. Хотите верьте, хотите – нет, но это стало первым признаком появления фан-культуры в Советском Союзе.

До этого события открытая демонстрация любого вида поддержки «своей» команды не только не одобрялась, но и активно запрещалась. Более того, само увлечение футболом в те годы рассматривалось как присутствие в человеке некоего анархистского начала. Тем не менее первое же появление на трибуне шерстяного аксессуара привело к резкому изменению положения дел, и уже очень скоро многие московские болельщики самым различным способом украсили свою повседневную одежду цветами любимых команд.

Неудивительно, что вскоре нашлись и те, кому это явно не нравилось, прежде всего КГБ, расценивавший саму идею поддержки чего-либо, что не касалось матери-родины, как антисоветскую деятельность. Некоторое время Комитет мирился с этим, но в конце 70-х годов на таких любителей футбола начались гонения, и некоторые лидеры группировок были даже обвинены в сговоре с ЦРУ! Даже простой значок любимой команды мог стать причиной того, что вас просто не пропускали на стадион!

Для болельщиков московских футбольных клубов наступили тяжелые времена, так как столичная милиция была особо жестокой. Но и избавиться от этих самых фанатов ей никак не удавалось. В итоге, чтобы не привлекать к себе внимания властей, некоторые болельщики стали выезжать вслед за своими командами на гостевые игры, где они могли открыто демонстрировать свою поддержку. Вне Москвы они не так сильно страдали от действий милиции, которой ранее не приходилось сталкиваться с таким явлением, как футбольный фанатизм.

Несмотря на продолжавшиеся гонения, в 1979 году появился первый заслуживающий внимания, хотя и неофициальный клуб болельщиков московского «Спартака». <Д.Бримсон ошибается, это произошло несколько ранее. В начале первого круга чемпионата СССР по футболу 1978 года на матче с участием ленинградского «Зенита» и московского «Спартака» присутствовала достаточно внушительная группа поддержки столичной команды, члены которой поразили остальных болельщиков своими красно-белыми одеждами домашнего изготовления, а также обилием невесть откуда взявшихся флагов ДСО «Спартак». Та же самая картина открылась взорам болельщиков клубов, противостоявших «Спартаку» в 1977 году, когда эта команда играла в первой лиге.> Сформированный для того, чтобы помогать своим членам решать проблемы, возникающие во время кочевья по самой обширной футбольной лиге мира, этот клуб являлся своего рода оплотом и защитой для столичных фанатов. А она была просто необходима, так как во многих крупных и малых городах Советского Союза москвичи, которых, мягко говоря, не любили, очень часто становились объектом атак со стороны местной молодежи. Провинциальная милиция в ходе подобных инцидентов продолжала исполнять роль стороннего наблюдателя.

В то время большинство российских любителей футбола назывались просто болельщиками. Но постепенно все большее их количество (особенно молодежь) стало относиться к футболу как средству выражения своей индивидуальности. Проблема состояла в том, что, будучи изолированными от остального мира, они могли составить лишь самое поверхностное представление о фан-культуре других стран, наблюдая за поведением иностранных фанатов во время визитов итальянских, английских и даже южноамериканских клубов. Конечно, они что-то слышали о существовании испанских инчас, английских хулс и итальянских тиффози, но в целом не имели четкого представления о том, как они живут и на чем основывают свою деятельность. Да, они не знали, но при этом остро ощущали, что им нужно нечто подобное. То, с чего надо начать.