И, таким образом, попугай продолжает висеть на веревке. Он пытается всевозможными способами перевернуться, чтобы улететь, но он не способен сделать этого, потому что веревка очень легкая в сравнении с весом попугая, и, сколько бы он ни пытался, он все равно оказывается в перевернутом положении. И чем больше он пытается, тем больше он исполняется убеждения, что возможности высвободиться нет.

Если бы попугай мог понять, он бы просто перестал хвататься за веревку и улетел бы, потому что веревка не поймала его. Но попугай никогда не летал в перевернутом состоянии, всегда, когда он взлетал, он взлетал из стоячего положения. И он знает только один способ летать. Он думает, что летать можно только из стоячего положения.

Теперь попугай висит в перевернутом состоянии, и ему нужно только понять, что он висит вверх ногами; из такого положения тоже можно взлетать, и он свободен. Но из-за того, что он висит в перевернутом состоянии, он боится, что, если оставит веревку, он упадет на землю и умрет. И, таким образом, он крепко держится за веревку. Охотник приходит, когда ему вздумается, а попугай уже висит там.

Сознание человека в большей или меньшей степени находится в таком же состоянии. Никто не схватил вас. Кому это нужно? Мир совершенно не заинтересован в вас. Зачем ему это нужно, что он получит от этого? Нет, никто не заинтересован в этом, вы сами поймали себя. Но есть определенные иллюзии, которые дают вам представления о том, что другие поймали вас.

Самая большая иллюзия заключается в том, что вы думаете, что вы такие ценные, что весь мир занят тем, что хватает вас. Это большое проявление эгоизма - думать, что все несчастья летят только к вам, что столько несчастий обращают внимание только на вас, что все ады созданы для вас, только для вас, а вы сидите в центре. Как будто бы все космическое пространство устроено таким образом, чтобы вращаться ради вас; но вы - не что иное, как попугай, который висит вверх ногами на веревке. И причина, по которой возникла эта иллюзия, - та же, в большей или меньшей степени, что у попугая.

И как только рождается маленький человек, с ним начинают происходить многие несчастья. Так и должно быть, именно поэтому они происходят. Человек рождается самым беспомощным среди всех животных. Ни одно другое животное не рождается таким беспомощным. Дети других животных могут ходить и бегать и могут отправляться на поиски пищи вскоре после того, как родились, но ребенку требуется двадцать пять лет после рождения для того, чтобы встать на ноги и самому добывать себе пропитание.

Двадцать пять лет!

Дети людей - самые слабые животные среди всех. Биологи говорят, что в развитии что-то пошло не так. Они говорят, что для того, чтобы рождаться зрелым* ребенок должен оставаться в лоне двадцать один месяц. Но женщины слабые, они не могут так долго держать ребенка в лоне. И поэтому, согласно мнению некоторых биологов, вся человеческая раса зашла в тупик. Ни один человеческий ребенок не рождается полностью развитым, все рождаются развитыми частично. В то же время дети всех животных рождаются полностью развитыми.

Но это преждевременное рождение - благословение - и одновременно проклятие. В этом мире нет ничего одностороннего, все имеет две стороны. И это несчастье, что человеческое дитя такое слабое, - но это также благословение, потому что благодаря этой слабости человек стал выше всех остальных животных. Для этого есть определенная глубокая причина. Из-за того, что человеческие дитя рождается таким слабым, ему нужна большая помощь, иначе он просто не выживет. И для того, чтобы обеспечить это, возникла семья, иначе семья была бы не нужна. У животных нет семейной жизни, потому что животным семья не нужна. Ребенок просто умрет без семьи, и поэтому у него есть мама, папа и святой институт семьи. Все это появилось из-за слабости ребенка.

На основании семьи, общества, нации родилась вся сеть цивилизации. Из-за того, что ребенок рождается таким слабым, беспомощным, он не обладает основными инстинктами. Животные рождаются уже разумными, им этого разума уже достаточно для того, чтобы прожить свою жизнь. Но у ребенка нет такого развитого разума, и если мы оставим его без помощи, он просто умрет. Он никак не сможет выжить. Вот почему ребенка нужно обучать.

Никакое животное не нуждается ни в каком обучении. Но ребенок нуждается в том, чтобы его обучали. Он приходит не подготовленный ни к чему, его нужно всему учить. Поэтому есть школы, колледжи, институты. Все они появились из-за человеческой слабости. Мы должны передавать наше знание целиком. Для этого нужно сделать огромные усилия - и все же нет уверенности, что ребенок все это постигнет. Таким образом, из-за слабости ребенка возникает весь этот институт образования. И сутра говорит об этом.

Из-за того, что ребенок находится в таком беспомощном состоянии, родителям приходится обращать на него столько внимания. Из-за того, что они обращают на него столько внимания, ребенку кажется: “Я - центр всего мира, весь мир вращается вокруг меня”. Ребенок немного плачет - и к нему прибегает мать. Ребенок немного болеет - и мгновенно отец вызывает врача. Маленький ребенок знает, что все в этом мире вращается согласно его мельчайшим прихотям. Небольшой шум, небольшой плач, небольшой признак несчастья - и вся семья готова служить ему. Для ребенка дом, в котором он живет, подобен всему миру, он не знает другого мира. И поэтому в его уме возникает естественная иллюзия: “Я - центр всего мира, и все приспособления создаются для меня, все происходит для меня, каждый смотрит на меня!”

Эта иллюзия глубоко укрепляется в нас, и потом всю оставшуюся жизнь мы продолжаем жить, уверенные в том, что мы находимся в центре всего мира. Это приносит нам огромную боль, и это ранит наше эго, потому что это не истина: мы не находимся в центре мира. Мир прекрасно и счастливо обходится без нас. Он не встречает препятствий из-за того, что нас не будет. Но где-то в глубине ума мы продолжаем думать: “Я - в центре!” И мы всегда ждем, чтобы этот мир принял нас, так или иначе. Это поиск нашего эго.

Сутра говорит: “Только человек, который свободен от хватки своего эго, который готов оставить свое эго, росшее и укреплявшееся в нас с детства, обретает свою истинную природу!”

Это неизбежно. Это сотворение эго с самого рождения ребенка неизбежно. Это неизбежное зло. Но нельзя застревать в этом и не двигаться дальше, потому что это уничтожает всю нашу жизнь: в таком случае мы не постигаем существо внутри нас. Мы сможем познать его только тогда, когда оставим свое эго. Почему? Почему религия обращает такое пристальное внимание на то, чтобы отбросить эго? Почему? Это происходит из-за того, что тот, кто думает, что находится в центре всего мира, лишен собственного центра. Этот человек живет и верит в ложный центр. Человек, который верит в то, что он находится в центре, никогда не беспокоится о том, чтобы искать свою реальность, свой истинный центр, и, таким образом, у него рождается псевдоцентр. Этот ложный центр зависит от других, и, таким образом, человек становится только несчастным от своего эго.

Когда вы говорите: “Ты - хороший человек”, вы усиливаете мое эго. Завтра, если вы скажете: “Нет, это была ошибка, ты нехороший человек” - вы тем самым просто убрали кирпич, который вы вложили в кладку моего эго, из которого я построил свой замок эго, и тогда мое эго постепенно разрушается.

Эго создается в глазах других людей, посредством чужих идей, эго зависит от других. И помните: все, что зависит от других, не может быть вашим центром. И поэтому нас так волнует, кто что говорит: кто говорит хорошее о нас и кто говорит плохое.

Ко мне пришел один друг и сказал: “У меня есть трудности”. Он присутствует здесь. Он сказал мне: “Мои трудности заключаются в том, что если кто-то скажет мне совсем незначительную вещь, даже немного грубую, меня это так ранит, что я не могу спать всю ночь”. И он привел пример: “Я пошел в магазин что-то купить. Я хотел что-то купить, но мне не понравилось то, что мне показал продавец. И продавец сказал мне: ‘Положи обратно; когда ты вошел в магазин и я увидел твое лицо, я сразу понял, что ты ничего не купишь!’ Этой ночью я не мог спать и пытался понять, почему продавец сказал это”.