И вот ты вчера враждовал, думал, как бы тебе своего конкурента убить, дабы он богомерзкие теории не распространял. А тут ты понимаешь, что не надо никого убивать, не надо ни с кем воевать, надо только лишь показать, что Высшее много выше нашего представления о нем. И тогда это не потрясение, а какое-то избавление, не надо больше вести никаких религиозных войн. Это вопрос жизни и смерти.
Взгляните на наши бывшие страны третьего мира. Идея религии там доминирует, потому что правительство не состоятельно, производство не состоятельно, кроме религии. Но вы видите, в какие кровавые формы это выливается. И выход только лишь один, показать, что нет причин для кровопролития, все причины от наших мозгов, а Высшее выше, чем наши мозги. Если Высшему будет надо, оно ваши мозги в любую сторону развернет и найдет состыковки там, где сейчас вам кажется ничего не состыкуется, потому что Высшее на то и Высшее.
А вот когда, наоборот, говорят, откажись от своей религии, у тебя неправильная религия - тогда начинается ломка. Но не обязательно религия, чем вам не нравится система атеистических взглядов. Бытовых атеистов полным-полно. Но знаете анекдот, когда садятся в самолет священнослужитель и атеист. Священнослужитель пристегивается ремешком, а атеист просит у высших сил, чтобы хорошо долететь. Или по-другому, пока гром не грянет, мужик не перекрестится. Я больше чем уверен, что встретить истинного атеиста, вам так же тяжело будет как встретить истинно верующего человека. Это крайне редко встречающиеся люди. Быть по-настоящему атеистом, а не просто трепаться об этом всем – это обладать очень большой смелостью и волей. По-настоящем людей, которые живут так, как верят, очень мало. Но на самом деле, между ними нет разницы, потому что Высшее выше, чем понятие атеизм или религия, оно выше, чем наша ментальная способность что-то делить и сталкивать лбами.
Можете себе представить, что реальность нашего мира выше, чем двойственность наших представлений о мире. Мы не можем себе это представить в своем разуме, для него это галиматья. Вы можете это пережить, когда внутри себя, отточив предельно разум, выйдите на следующую ступень сверхразума, иногда она называется высшая духовная интуиция, которую йоги и йогини переживали в моменты своих свершений. Когда они сначала полностью оттачивали свой интеллект, а потом давали ему самые разные задачи, пока он не говорил: «я не знаю». И вот в этот момент есть возможность прыгнуть на новый уровень духовной интуиции. Но интеллект при этом не исчез, он как был зубастым, так и остался, но в плоскости, а вы взлетели над этой плоскостью в область высшей интуиции. И с этих позиций вы напрямую постигаете истинность того, что я сейчас сказал, что Высшее выше, чем понятие атеизма или религии, хотя в плоскости разума, это бред.
Но такова наша вселенная, мы идем сначала от глупости и нелогичности, затем долго оттачиваем разум, затем через него нам как-то начинает светить что-то неуловимое. И интеллект то верит, то не верит. Сегодня в церковь пошел - вроде верю, а завтра забыл про все и уже не верю, то есть болото. А затем начинаем оттачивать интеллект. Он проходит разные стадии: всеверие, нигилизм, а потом он начинает понимать, что по большому счету он ничего не понимает. То есть, есть задачи, где он все прекрасно понимает, а есть задачи, где он ничего не понимает. А после этого наступает следующая стадия, когда вы поднимаетесь над интеллектом уже на уровне духовности, а интеллект у вас на побегушках. Если надо какую-то задачу решить в области логики, вы натравливаете на нее интеллект, а сами начинаете жить на этом более высоком духовном уровне. Почему любая вера скользкая вещь, потому что тебе приходится подписываться под догматы, которые ты вначале не критично воспринимаешь, потом тебе открывается Высшее, и потом ты начинаешь их с яростью защищать. Хотя эти догматы не имели отношение к проявлению Высшего, но они вроде как-то рядышком лежали. И из-за них проливается огромное количество крови».
Басим, Гр.Eka: «Мы не разрушаем веру другого человека, но своими доводами убираем нелогичность, за которую он вцепился, и ему не хочется от нее отказываться, убираем суеверия. И это потрясение. И дальше, когда мы говорим, что мы даем что-то новое, это как раз сверхлогичное, которое все заживляет и дает возможность убрать это потрясение. Но мы же не можем дать Высшее!»
Вадим Запорожцев: «Высшее мы не можем дать. Оно либо откроется человеку, либо не откроется. Но если оно хоть немного открылось уже человеку через то или иное верование, ну и, слава Богу, ну и пускай. Если он не причиняет вреда окружающим, ну и путь верит».
Басим, Гр. Eka: «Тогда получается, что и не надо его разубеждать в этом. Если мы считаем, что это наш долг разубедить, но дать что-то взамен».
Вадим Запорожцев: «Хорошо, в каком случае может быть наш долг кого-то в чем-то разубеждать?»
Басим, Гр. Eka: «Например, это наш ребенок».
Вадим Запорожцев: «Сколько как раз на почве отцов и детей трагедий было, когда либо родители пытаются обратить в веру своих детей, либо дети родителей. Когда-нибудь это чем-то хорошим заканчивалось? Последний пример был с В.И. Лениным. В детстве нас пичкали всякими рассказами, как В.И.Ленин случайно подслушал разговор священнослужителя, который предлагал сечь детей за то, что они не верят. В результате мы имели 70 лет атеистического государства. Хорошо разубедили его. Реакция может быть прямо противоположная».
Басим, Гр. Eka: «Вопрос, как убеждать, как удалять, это вопрос реализации. Это как преподавание йоги, мы не можем научить йоге, мы можем вдохновить, а дальше человек сам может сделать что-то конкретное, и Высшее для него откроется. Но это конкретное он может не захотеть сделать, потому что лентяй».
Вадим Запорожцев: «То есть ты предлагаешь железной рукой коммунизма загнать всех в рай!?»
Басим, Гр. Eka: «Я говорю о том, что если даже мы будем логикой разубеждать нелогичность людей, то будут ли люди делать что-то конкретное, чтобы принять то, что можно было бы дать взамен. Если не будут, то это будет для них потрясение».
Вадим Запорожцев: «Друзья, это такой сложный вопрос. Это как узел, который заплетался многими столетиями. Расплетать его надо аккуратно. Единственное, что мы можем сделать – это не поощрять мракобесие сегодня. Когда сейчас в том числе и религиозное мракобесие навязывается обществу, наша обязанность высказывать свою точку зрения, что мы считаем по-другому. Чтобы уже следующее поколение не было зазомбировано. Но ни в коем случае не ставить под сомнение веру тех, кому хоть что-то открылось.
Мракобесие легче не допускать, чем потом с ним долго бороться. А как не допускать, убивать всех что ли? Нет, только лишь одним способом – давать гуманистическое знание о единой природе любой религии, что все религии по-своему говорят об одном и том же. И это единственный способ бороться с религиозными войнами, потому что в обратном всегда найдется масса агитаторов убеждать. Тема религии очень скользкая. При всем моем уважении к религии. Потому что религия на протяжении всего человечества сыграла колоссальную гуманистическую роль и в области образования, и в области формирования цивилизаций. Но, к сожалению, очень много и нехорошего было с ними связано. Поэтому наша задача, чтобы хотя бы не поощрять то нехорошее, которое имеет тенденции проявляться. То есть давать более универсальное знание, которое объединяет антагонистические, несовместимые противоречия.
Боже упаси говорить, что есть какая-то одна религия, а все остальные – ее частные случаи. Вы понимаете, мир сложнее, чем понятие религии. Есть реальность, первопричина бытия, из нее все выходит и религия, и атеизм. И вот если эту идею донести, то умный поймет и не будет продолжать каких-то нехороших тенденций. Ведь вы понимаете, что любое проявление нетерпимости в черни всегда благословляется молчаливо или по прямому указанию людьми, которые хоть что-то понимают. Чернь не способна долго воевать в религиозной войне, нужен кто-то умный, которому, с одной стороны, действительно открылось что-то духовное через ту или иную религию, а, с другой стороны, он еще недостаточно понимает. И возникает соблазн с помощью черни задавить другую религию. И мы имеем эту войну черни, но ее наверху кто-то благословляет явно или косвенно. Вы посмотрите, сколько сейчас в мире крови, терактов. Как это можно победить? По большому счету никак, только лишь давая правильные гуманистические, терпимые знания. Больше никак. Начнете рассматривать в рамках одной религии, у вас найдется миллион причин начать очередную войну».
