Здесь мы приближаемся к очень серьезному облегчающему фактору, с другой стороны, этот облегчающий фактор может вылиться еще более трудной задачей. Задачей авторитетного свидетельства. Мы должны хотя бы верить в то, что есть Абсолют. И какая изящная следующая связка – вера и свобода.
Кто хочет поразмышлять на эту тему? – Никто не хочет. Тогда вернемся к этой теме чуть позже.
Итак, Сайора молодец, пятерку ей. Вообще нужно вести табель какой-нибудь, чтобы оценки ставить. Это, как и Адреналин-кнопка, держит в тонусе.
С разными людьми нужно говорить на их языке. И, если мы чувствуем, что концепция йоги до них не доходит на языке йоги. Что там говорить, я каждый день с таким сталкиваюсь.
Приезжает какой-нибудь индус. Ну, во-первых, он чисто физически отличается. Так нет же он еще в своей одежде, в барабан наяривает, улыбается, хлопает и искренним голосом какие-то хвалебные песни кому-то поет. Это, конечно, замечательно воспринимается в Индии, но очень плохо здесь. Первое впечатление, что он просто невменяем, второе, что это сектант. Ну и много-много других разных вариантов. Не воспринимаем мы. Потом он начинает на своем английском «сурже» говорить (то ли английский, то ли индийский) со своим очень писклявым акцентом что-то проповедовать. Ну, ведь добрый же человек. Ну, любят они там в ладоши похлопать. Они так же с ужасом смотрят, как у нас тут бомжи под заборами квасят. Но все равно его не воспринимают. И стоит ли любой ценой продавливать такой образ йоги? – нет.
И есть еще один фактор, о котором мы постоянно говорим на лекциях, но он почему-то всегда уходит на второй план. Аналогов распространения йоги на протяжении истории человечество знало огромное количество. Они докатились и до Европы, некоторые остались, некоторые исчезли. Скажем, такое направление, как суфизм. Казалось бы, на первый взгляд, абсолютно среда мусульманская со своими какими-то канонами. Но почитайте рассказы про Хаджу Насреддина, это же йога в чистом виде. Точно также в других направлениях. Мы сталкиваемся везде с идеей йоги, но которая приходит в другом обличии. Вспомните знаменитый символ Инь-Ян, чем не концепция энергии и сознания, красиво и понятно. У иудеев 2 треугольника, звезда Давида, чем опять же не янтра, пересечения энергии и сознания. Мы находим какие-то отголоски высшего знания йоги иногда в тех местах, где и не ищешь. Более того, мне рассказывали, что древний скандинавский эпос начали читать с чувством, с толком, с расстановкой с позиции йоги, и там тоже наткнулись на общечеловеческие корни, восходящие к единому знанию.
Не зря же нам лингвисты говорят, что все языки происходят от некого борейского или ностратического языка. По всей видимости, это знание раньше было у всего человечества. Но потом где-то сохранилось лучше, где-то хуже, где-то в одной одежде, где-то в другой. То же самое на Руси, если вы начнете историю изучать, то найдете, что в докрестьянской Руси полным полно отголосков ведического знания. Потом что произошло? – интеграция. Многие обряды современных религиозных праздников, это отголоски более древних языческих, а те в свою очередь еще более древних ведических.
Есть такая концепция, она ближе всего в разделе Тантра йоги. Называется она Каула(Кула) доктрина. Суть ее заключается в том, что, по сути дела, везде одно и то же. Тот человек, который постигает высшие разделы Кулы доктрины – свой везде. Он в любом храме – свой. В любой религии свой. Там, где он чувствует отголоски этого древнего ведического знания, а так как оно фактически во всех вменяемых современных течениях, учениях, то ты можешь быть в какой угодно религии, какой угодно системы придерживаться, неважно, ты везде будешь свой. Самое интересное, что всегда шокировало изучающих, человек с совершенной легкостью выходил из одного храма в другой, и тут же начинал разговаривать на понятном в их храме языке, с той же искренностью, с какой он говорил полчаса ранее в совершенно противоположной школе. И многие сомневались, не лицемерие ли это? Нет, это не лицемерие, это истина, она всего лишь одна.
Другой вопрос, что последователи многих систем очень настороженно к этому относятся. Есть такая поговорка «Со своим уставом в чужой монастырь не суйся». Здесь та же самая идея, если вы пытаетесь говорить о йоге с другими людьми, для которых образ индуса, которых хлопает в ладоши и поет песни, отвратителен, то не нужно заставлять его полюбить. Найдите тот образ, который будет ему близок. Не надо насиловать, навязывать. Потому что идея свободы выше, чем идея частных проявлений. А идея свободы – это идея йоги.
Давайте эту тему «Свобода и вера» мы чуть позже обсудим.
Почему я хочу, чтобы мы эту темы освещали. Время от времени я на наших лекциях недобрым словом поминаю наших правителей. Сержусь на них постоянно. С другой стороны, я понимаю, что, может быть, это с моей стороны проявление маргинализма. После этого я просто мысленно ставлю себя на их место. Мы вот ругаем Ленина, Сталина, Хрущева, Брежнева, Горбачева, Ельцина, наших нынешних правителей, и вот вроде хочется и есть, за что ругать. Но эта ругань хороша, пока ты наблюдатель. А вот встаньте вы на их место, и будет совсем не смешно. Каждый день нужно принимать реальные решения, рубить головы или не рубить. Причем в жестких временных рамках (враг у ворот, финансовый кризис и т.д.). И ты добреньким быть не можешь. Сейчас не сделаешь этого и потеряешь гораздо больше. И в таком жестком прессинге, когда ты очень ответственен, когда каждый день нужно принимать решения, от которых зависят судьбы людей, ты начинаешь совсем по-другому воспринимать концепции свободы.
Обычно, когда я так успокаиваюсь, открываю для себя этот йоговский принцип, что один и тот же человек в одних обстоятельствах может быть спасением нации, а в следующий момент может быть ужасным преступником. Сталин в один момент возродил страну, и он же стал причиной стольких страданий. Горбачев, с одной стороны, нам всем подарил свободу, с другой стороны, к каким последствиям это все привело. Уж как я сердился на Бориса Николаевича Ельцина, а вот сейчас думаю, что, возможно, его миссия историческая была ничего не делать. Мы быстро-быстро пробежали все те ужасы, которые могли бы тянуться десятилетия. Мы быстро это все переварили, осознали и начали расти. Я это говорю потому, что его часто ругают, что он бездействовал, когда надо было действовать. Откуда нам знать, что надо было делать?
И вот начинаешь понимать, что хорошо критиковать, а если ты завтра сам президент? И чего? Ага, отменишь прописку, а вдруг это приведет к наплыву ужасных гастарбайтеров в Москву. Или террористов, они ж только прописки-то и боятся, прячутся тут по пещерам: «ой, регистрация нет, паспорт нет, бомба кидать не буду!». Да, напугали их всех.
Все идет к тому, что у каждого из вас есть определенная степень полномочий, ваша степень ответственности. Лучше всего вырабатывать какие-то жизненные принципы до того, как включен счетчик, и идет обратный отсчет, когда в голове вертятся мысли, и ты уже сам не знаешь, что делать и невольно скатываешься на какие-то свои предыдущие круги. Круги террора. Потому что звериная жизнь – это очень простое решение.
В нас это живет. И если мы не преодолеем это до того, как в наши руки попадет власть, то мы также будем обречены повторить судьбу наших правителей.
Я постоянно привожу в пример деятельность Открытого Йога Университета. Потому что это наглядно и понятно. С одной стороны, все очень просто и понятно, что радует. Есть цель, есть правила игры, система наказаний и система поощрений. Система наказаний простая: не будет просто человек учиться и все. Система поощрений: да он научится преподавать, читать лекции, в т.ч. на английском языке, откроет себе горизонт возможностей.
Сейчас будем, кстати, эту тему продавливать, потому что «наши люди» везде от Англии до Японии, и они, конечно, будут преподавать на английском. Поэтому шлифовать. Возможно, будем даже параллельно вести на русском и на английском, чтобы у студентов отпечатывалось.
