Чем выше чакры, тем соответственно чувства, отвечающие за эти чакры, они ближе к чему-то позитивному, светлому, человеческому, хотя словосочетание позитивное и негативное это не в плане хорошо-плохо, а в плане грубо или более утонченно. И в разных тантрических трактатах сохранились разные разбивки какой чакре соответствует какая эмоция, какой вид переживаний, когда эта чакра хоть немного начинает как-то себя проявлять. Я в качестве примера перечислю вам одну из них, хотя еще раз говорю эта часть йоги достаточно потеряна и требует серьезной работы, для того чтобы ее переоткрыть. Итак, допустим, все что соответствует самой низшей чакре и ближе всего к основанию нашего тела, так называемая Муладхара чакра, для нее существует некий такой перечень во-первых принципов, которые она порождает, а во-вторых следствие этих принципов, то есть того или иного органа чувств или того или иного органа действия, а так же доминирующую эмоцию. В частности Анахата чакра согласно этим тантрическим трактатам отвечает за наше чувство обоняния, то есть способность различать запахи. Опять же некие эмоции согласно этому трактату, доминирующие в этой чакре это чувство страха.
Следующая чакра, именуемая в наиболее широко известном варианте Свадхистана, она ответственна за принцип воды, а принцип воды ответственен за возникновение такого нашего органа чувств как вкус, то есть вот этот вот канал информации вкусовой, согласно этим древним трактатам это не случайность, это всего лишь некий вид потока информации, который реализуется у нас в человеческом теле через вкус, то есть вкус это какой-то определенный спектр той информации, которую мы можем воспринять из вселенной, с уровня Свадхистканы или с уровня принципа воды. Еще раз напоминаю что все сделано из принципа подобное в подобном, то есть снаружи нас есть принцип воды, на котором так же построен принцип вселенной подобно тому как тело человека построено и вот как-бы обмен информации с уровня воды вселенной на уровень воды человека возможен когда и во вселенной есть принцип воды и внутри нас есть принцип воды. и соответственно есть возможность обмена информацией, которая получается принимается одного спектра если угодно. А воплощение этого во что-то более грубое называется соответственно восприятием вкуса. Еще раз я хочу сказать, что древние мудрецы йоги они были не идиоты , к сожалению некоторые иногда относятся к этим описаниям , как каким-то непонятным трактатам и, действительно очень много последователей придурковаты, которые кричат чакры, чакры...
Все гораздо сложнее и непонятнее, затем идет принцип огня, который как порождает саму фундаментальную способность видеть. Скажем наши глаза сделаны каким-то одним образом , у кошки глаза немного отличаются, у насекомых еще больше отличаются. При чем отличия могут быть самые разные, по спектру восприятия, так скажем световых импульсов, кто-то и в темноте видит, кто-то плохо видит в темноте , у кого-то два глаза, у паука, например, говорят восемь глаз, но это все мелочи, это как раз моменты, которые складываются эволюционно, а сам принцип, что в принципе возможно зрение. Представьте, что зрение бы не было возможно в принципе, мир был совсем другой. Так вот что в принципе возможно зрение якобы этот принцип был создан в свое время во время сотворения и он назван принципом огня и соответственно в этой тантрической школе ему предписывается такая наша базовая эмоция как гнев. Я забыл упомянуть, что перед этим чакра, самая нижняя страх, следующая вожделение-это уровень Свадхистаны, следующей идет соответственно Манипура принцип огня и он же гнев и так дальше, не сейчас я буду перечислять, это огромнейшая таблица. Я хочу просто, чтобы вы поняли некоторую логику, что все как-бы более сложное оно проявляется через какие-то более базовые и простые элементы и сочетание этих базовых и простых элементов приводит к возникновению сложных.
Более того даже вот эти базовые элементы (страх, гнев) они не имеют отрицательной окраски. Это всего лишь проявление этого принципа в тех или иных условиях, потому что скажем обратная сторона принципа гнева это некая наша способность к власти и удерживанию ситуации под контролем, то есть чтобы наше тело не распалось на кусочки, чтобы нас микроорганизмы не съели по кусочку. Все это переплетается в достаточно серьезную, сложную схему. Еще раз, до наших дней эти схемы в полном объеме не сохранились, во-вторых наблюдается такая тенденция что в разных трактатах иногда меняют местами те или иные эмоции или те или иные проявления. Более того даже названия в тех или иных трактатах меняются. На западе устоялась такая последовательность, что сперва идет Муладхара, затем Свадхистана, затем идет Манипура , затем Анахата, затем Вишудха, затем Аджна, затем Сахасрара то есть это семь основных чакр базовых. В то время как в йоге Шривиди в трактатах достаточно древних мы видим, что там некоторые чакры просто поменяли местами. Скорее всего вариант Шривиди более древний, чем вот этот вариант второй, который сейчас распространился на западе. Разница в частности в том, что названия идет так сперва Муладхара, потом Манипура, а потом только Свадхистана. Манипура и Свадхистана поменялись местами. И есть достаточно большое количество исследований на эту тему, где в общем-то склоняются что из анализа значения слов, слово Свадхистана больше подходит к пупочному центру нежели чем более к низшему центру.
Но еще раз это очень сложная такая материя для анализа. В результате получается такая красивая картина, что вот у нас есть внутри какие-то базовые принципы, они как-то проявляются, в свою очередь генерируют с одной стороны то, что мы называем органами чувств, с другой стороны наши реакции на ту информацию, которую пропускают органы чувств, и это все как-то закручивается и это делает нас, фактически, такой сложной машиной. И зная некие секреты или некую логику нашего устройства, можно с большей пользой , легкостью собой управлять и делать так, что каждая эмоция проявлялась в уместном виде. Или каждый орган чувств работал в уместном для нас способом, в частности, если проявляется такое жуткое, базовое состояние как страх, страх бывает очень сильный друзья, от которого кровь в жилах стынет. Возникает вопрос, ну хорошо а как с ним работать, или как нейтрализовать негативные последствия если вдруг такие наблюдаются. Еще раз, страх с одной стороны моет быть чрезвычайно для нас благоприятным фактором так как он фундаментально вплетается в наш инстинкт самосохранения, а инстинкт самосохранения компенсирует нашу глупость, до тех пор пока мы не отточили разум, мы живя в телах животных нужен какой-то фактор, побуждающий нас к действию и страх играл великолепную роль, заяц боится волка и удирает.
Более того страх очень хорошая вещь даже в теле человека, до тех пор, пока человек еще стоит на низкой ступени само осознанности. Действительно, есть огромное количество людей, которые только по телу напоминают людей, а на самом деле это скорее животные в телах людей и представьте если бы у них не было страха, это были бы одни из самых опасных живых существ на земле с потенциалом человека, знаете как говорят "без царя в голове". Чувство страха держит их в известной узде, более того оно помогает и им самим. Если бы например у всех алкоголиков-тунеядцев не было бы страха умереть с голоду они бы палец о палец бы не ударили, и действительно бы умирали с голоду, а так страх заставляет их что-то делать. Поэтому страх в определенных условиях очень хорош, он необходим. Эта эмоция приближает того же зверя или человека к свободе, за счет встроенных и отрабатываемых миллеонолетием механизмов, но с другой стороны, уже в других условиях страх это фактор который резко начинает ограничивать вашу свободу и возникает вопрос как им, допустим, управлять. В определенных школах йоги есть такая даже такая методика, что одно моет вытесняться другим. В частности чувства вожделения , когда правильным образом пользоваться , оно как-бы затмевает страх, чувства гнева затмевает соответственно чувство вожделения.
