Ученик: И поэтому достигаются такие вещи – достать до Луны?

Вадим Запорожцев: Абсолютно точно. Поэтому человек может, как было сказано, проходить сквозь землю, а земля становится, как если бы она была жидкая; расширять свое тело или сжимать его. То есть физические элементы, эти пять элементов, из которых построено тело – он с ними начинает манипулировать так, как ему захочется, если он постиг суть земли, воды, огня, воздуха, эфира, то эти элементы открылись ему. Они стали полностью ему подвластны. Стал подвластен принцип проявления этих сущностей в мире. То есть та функция, тот принцип, по которому все в этом грубом мире обрастает энергией. И энергия предстает в виде реальных объектов. Но если известен принцип – буквально его чуть-чуть модифицируя, или заставляя проявлять какие-то другие свойства этого принципа, мгновенно начинает под это подстраиваться и внешняя Вселенная.

Ученик: Это объективно так же для окружающих? Если он понял сущность этих элементов и начинает расширяться до размеров. То есть это не субъективно, это объективно?

Вадим Запорожцев: Очень хороший вопрос. Требует достаточно честного и выверенного ответа. Во всяком случае, все те упоминания о сверхспособностях, которые мы читаем в древних уважаемых источниках – потому что раньше особо люди не врали, не любили врать…. Или, допустим, свидетельства тех людей, с которыми мне приходилось общаться, которым я доверяю. Или мой личный опыт. А он говорит, что это проявление объективно и для другого наблюдателя. Почему? Потому что есть какая-то одновременно воспринимаемая двумя нами сущность или объект. И он начинает модифицироваться на уровне энергии – и я это воспринимаю так, и кто-то это делает так. Здесь ответ должен быть такой – это воспринимается также и всеми окружающими. То есть это не внутренняя галлюцинация, как иногда пытаются это представить: то ли человек обкурился, то ли у него что-то с головой. То он себя видит большим, как Солнце, то маленьким как атом. Это на самом деле не заслуживало бы внимания. Это, во-первых. И Патанджали не стал бы об этом упоминать.

Еще раз хочу подчеркнуть, что достаточно ответственно раньше подходили к таким вещам. Если излагался какой-то трактат, то какие-то объективные факты были положены в его основу. Вытекает следующее вопрос, и здесь у Вьясы он рассмотрен достаточно хорошо: если такие люди были, и если такие люди, может быть, есть, то почему мы сейчас не видим никого, кто размером до Солнца? Почему он сейчас не демонстрирует какие-то поразительные способности: не меняет законы природы, не меняет устройство вещей по своему желанию? Так как он стал господином элементов, он в принципе может их немножко по-другому перекраивать? И здесь очень любопытный ответ Вьясы, достаточно глубокий ответ: да потому, что все вещи сделаны изначально совершенно.

И только мы в своем неведении. Иногда нам кажется: Господи, почему Ты сделал этот мир таким несовершенным? Но на самом деле мы зря обвиняем Бога. Бог создал этот мир совершенным. И если мы начинаем постигать его, мы рано или поздно начинаем видеть эту законченность и изящество форм.

Знаешь, как вот скульптор сделал идеальную статую Венеры Милосской, и ты на нее смотришь. И ты понимаешь, что ты ни прибавить, ни убавить не можешь. Если ты что-то прибавишь или убавишь, то ты нарушишь гармонию, красоту. Ты сам бы так сделал. Ты видишь, что тебе нечего ни убавить, ни добавить. Поэтому йог, достигающий таких способностей, не склонен что-то менять в этом мире. Возникает вопрос: а почему же мы, обычные смертные люди, пытаемся делать какие-то реформы социальные, политические; переустраивать мир и т.д.? Ответ здесь следующий: мы изначально сами исказили гармонию природы, а теперь пытаемся ее вернуть в исходное положение. То есть по большому счету, когда мы видим во внешнем мире дисгармонию, хаос, и то, что требует наших гигантских усилий по исправлению. То очень любопытный здесь ответ: эти искривления мы сделали сами, это наша карма. И вот сейчас, когда мы видим что что-то должно быть исправлено, и мы, как некий реформатор политический. Как во времена французской революции кто-то себе поставил целью жизни свержение монархии и всю жизнь боролся, и, в общем-то, завалили они монархию. Вопрос в этом случае: он что, не видел совершенства мира? Мир остался совершенен, но он видел как бы свою карму. Человек борется по большому счету с несовершенством самого себя, а не с несовершенством мира. Но эта битва иногда происходит на внешнем уровне.

Ученик: Переносим изнутри наружу…

Вадим Запорожцев: Да, изнутри наружу. Хотя по большому счету нет разницы между внутренним и внешним. Так вот поэтому йоги не склонны, как правило, ничего менять, потому, что и так все сделано хорошо. Ну, когда они достигли состояния господства, то есть когда они исчерпали свою карму на этих уровнях, то они достигли максимально возможного совершенства на этих уровнях. И даже когда у них открывается возможность что-то сделать или что-то исправить, то они на все это смотрят и понимают, что они ничего не могут ни убавить ни прибавить - система совершенна, она работает.

Вот такое объяснение дает Вьяса, и это на самом деле общий подход: прежде чем обвинять Господа Бога во всех своих несчастьях, подумай внимательно, может быть, все, что ты видишь негативное - это всего лишь то, что ты сам и породил когда-то!? И устраняя, ты устраняешь свои же собственные недоделки недоработки.

Ученик: Ну, хорошо, они Вселенную не меняют. Но если он будет все время увеличиваться до размеров, до Солнца доставать – это тоже не изменение Вселенной, это просто демонстрация сверхъестественных сил?

Вадим Запорожцев: Мы можем прочитать в некоторых достаточно уважаемых текстах, как тот или иной святой мудрец время от времени демонстрировал окружающим свои сверхспособности. Он как бы делал двойную работу. Он понимал, что если система и так в совершенстве, и если он выведет ее из совершенства, то он будет причиной дисгармонии. Поэтому он как бы делал два магических действия – он с одной стороны демонстрировал эту сверхспособность (увеличивался до размеров), с другой стороны компенсировал воздействие от проявления этой сверхспособности. Так как он становился владыкой этих элементов, то есть он делал одну волну и тут же делал волну, нивелирующую первую, чтоб вместе все было в гармонии.

Ученикам представляли все эти картины, они были потрясены, а потом он их возвращал обратно, то есть без изменения естественного положения хода вещей. Достаточно любопытно, да? Но я подчеркну, что звучит это сейчас почти что как фантастика. Более того, даже больше чем фантастика. По-моему, до таких высот и фантастика не поднималась. Надо иметь действительно открытое сознание, чтобы такое придумать.

Но вернемся к трактату Патанджали. Вот эти вот способности – увеличение до большого размера, уменьшение до маленького размера. Вспомним про Миларепу, когда он залез в рог, когда пошел дождь. Ни рог не стал больше, ни он не стал меньше. Вот таким каким-то хитрым образом. Почему? Потому что начинается уже немножко игра с базовыми принципами Вселенной. Мы привыкли к геометрии, но в одной очень умной книжке я прочитал такую фразу, что мы идем по дороге, и видим завод, и у этого завода торчит труба. Она на расстоянии кажется маленькая, а когда мы подходим, она становится большая. Труба не меняется. Но мы почему-то воспринимаем это естественно. Нам не кажется это странным - когда один и тот же объект вдруг то большой, то маленький. Почему? Потому что мы привыкли, мы просто привыкли. У нас то, что называется «кухонные» представления о жизни - то есть мы к чему-то привыкли, а что-то, что, может быть, логически выглядит, как чудесное, мы привыкли считать естественным. Мы постоянно с этим сталкивались, и мы не анализируем. А ведь это такая же странная вещь: как это – труба маленькая, а подошел – большая стала? Она ведь одна и та же.

И таких явлений набирается очень много. Наш разум их как бы выпрямляет и убирает. Почему такое происходит? Потому что в этом мире, в этом пространстве есть свои законы геометрии, свои законы построения Вселенной, законы пространства и времени.