Вадим Запорожцев: В общем, здесь достаточно всё понятно. Карма разворачивается, любое действие порождает некие последствия. И когда возникает санъяма на карме, сосредоточение на самом понятии "карма", то приходит вот эта способность к познанию закона причины и следствия. А если приходит способность к познанию закона причины и следствия, то исходя из тех причин, с которыми ты в настоящий момент сталкиваешься, ты можешь вывести следствия, к которым эти причины тебя приведут. И в первую очередь тот момент, который называется моментом смерти…

Надо сказать, что в древности многие йоги достаточно хладнокровно относились к предзнаменованиям о собственной смерти, потому что не было панического страха. Они понимали закон причины и следствия, закон рождения и смерти, понимали, что все, что рождается, должно умереть. Понимали, что до тех пор, пока есть хоть малейшая жажда наслаждения в этом мире, ты будешь рождаться. Они понимали, что такая жажда в них самих есть, понимали, что эта жажда окрашена теми или иными предыдущими действиями. И они достаточно легко понимали: вот надвигается смерть, после которой, по всей видимости, йог умрет, а затем по закону причины и следствия опять родится, и опять будет продолжать именно с того момента, на котором он остановился, будет испытывать все те наслаждения, которые он еще не успел получить в предыдущих жизнях, и как следствие - все те страдания, которые могли бы быть связаны по закону логики с дальнейшим существованием…

Когда осуществляется санъяма, то есть сосредоточение, на законе разворачивания кармы, на карме самой по себе, тогда приходит действительно способность интерпретировать те или иные знаки как знаки приближающейся кончины. В первую очередь своей собственной, но также и в отношении других живых существ… Здесь Вьяса кое-какие перечислил из бытовавших на тот момент наиболее сильных знаков, которые считались предвестниками скорой смерти…

Ученик: И для нас, в наше время эти знаки достоверны?

Вадим Запорожцев: Мы уже говорили об этом. Вопрос знаков – вопрос достаточно индивидуальный. Может быть, в тот период времени для большой группы людей с примерно одинаковой кармой такие знаки и могли непосредственно означать, что час их смерти близится, но со временем иногда эти знаки изменяются, потому что люди уже с другой кармой, и для них эти знаки иногда уже значат что-то другое… Поэтому надо быть внимательным. Но это действительно интересно. Например, как упоминает здесь Вьяса, если человек затыкает уши руками и при этом не слышит никаких внутренних шумов, то якобы это достаточно невеселый признак… Или когда являются те или иные знамения в виде образов давно умерших людей, видимых наяву, либо еще какие-нибудь светопреставления начитаются… Все это обычно человек никак не интерпретирует, просто не знает… Но если ты осуществил санъяму на карме, то приходит и способность понимать эти знаки.

Ученик: А предсказатели, которые трактуют знаки, гадают, пытаются истолковать сны, обладают этой сверхспособностью?

Вадим Запорожцев: Чем отличается хороший предсказатель или толкователь снов от плохого: хороший предсказатель и толкователь снов должен использовать санъяму для трактовки снов и знаков. Если же он не использует санъяму, то большая вероятность того, что это всего лишь полет его безудержного воображения - и ничего больше за этим нет.

Поэтому когда кто-то делает предсказания, то прежде чем слушать, внимательно посмотри на того, кто его делает… В последнее время что-то слишком много предсказателей развелось… Слишком много… Достаточно часта деперсонификация: ты открываешь газету и читаешь предсказание, но нигде не сказано, кто это сказал, а ведь это то же самое, что вопрос правды и лжи… Если кто-то что-то заявляет, то ты инстинктивно прислушиваешься к тому, что говорят, хотя иногда этого делать не следует. Но будучи человеком разумным, ты смотришь, из чьих уст исходят подобного рода прогнозы. Если люди, которые их говорят, не заслуживают доверия, по своей природе лживы, туповаты, "бесноваты", то вряд ли они обладают этой способностью, Что толку слушать сумасшедших, даже если они иногда выглядят вполне вменяемыми людьми?

С другой стороны, если человек, который дает некие предсказания, действительно обладает способностью санъямы, то известная доля истины в его словах может быть.

Ученик: Я читал, что такая способность возникает, когда йог чувствует, что прана покидает организм и он понимает, что час смерти близок…

Вадим Запорожцев: То, что ты сейчас назвал, - это один из возможных знаков, субъективных знаков. Единственное, что, конечно, западного человека несколько шокирует - вот такая хладнокровность. Западный человек метался бы, места себе не находил, если бы он понимал, что умирает… А тут – нет: все нормально, ну, подумаешь, пришел час, надо по закону кармы уходить…

Ученик: Индеец вообще шел на гору, готовил лужайку, ложился…

Вадим Запорожцев: Завидное хладнокровие… По-настоящему чувствовалась сила за человеком, который так вот достаточно спокойно относится к своей смерти, причем спокойно не для показухи, а действительно внутри себя. Но спокойствие это в первую очередь базируется на знании…

Ученик: Почему у западного человека нет этого спокойствия?

Вадим Запорожцев: Потому что западный человек в этом смысле еще неандерталец… Он-то еще во многом собственно себя отождествляет с этим физическим телом… Если он на таком уровне неведения находится, то что уж говорить о тонкостях. Конечно же, это приводит его в ужас: "Как это? Мое драгоценное тело, на которое я столько шампуня вылил, которое я умасливал и ублажал разными способами, которое я холил и лелеял, которое я берёг и пылинки с него сдувал! Да что ж это теперь, всё? Кранты?" Понятно, что это нисколько не веселит западного человека…

23. [Благодаря санъяме] на дружелюбии и других [чувствах возникают] силы [дружелюбия и прочих чувств].

Комментарий Вьясы: Дружелюбие, сострадание и радость – три [благих] чувства. Так, воспитывая в себе дружелюбие по отношению к живым существам, пребывающим в счастливом состоянии, [йогин] обретает силу дружелюбия; культивируя сострадание [к существам], подверженным страданию, он обретает силу сострадания; культивируя радость по отношению [к существам], склонным к добродетели, он обретает силу радости.

Сосредоточение, [которое возникает] при культивировании [этих чувств], есть санъяма. Из нее и рождаются силы, то есть не встречающие препятствий энергии.

Однако беспристрастность по отношению к тем, кто склонен к греху, не является чувством, [которое следует культивировать йогину], и потому сосредоточения на нем не бывает. Следовательно, из беспристрастности [никакой] силы не возникает, ибо санъяма на ней отсутствует.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот очень любопытный афоризм… С одной стороны он предельно практичен, с другой стороны он как бы заставляет задуматься даже, может быть, над внутренней метафизикой таких явлений, как некие положительные качества в человеке и некие отрицательные качества в человеке. Сперва коснемся этой сверхспособности… Прочитай еще раз афоризм.

Ученик: "Благодаря саньяме на дружелюбии и других чувствах возникают силы дружелюбия и прочих чувств".

Вадим Запорожцев: Санъяма - последовательно увеличивающаяся степень сосредоточения на том или ином объекте или явлении, в данном случае - на дружелюбии… То есть йогин садится и начинает медитировать, размышлять о таком факторе, как дружелюбие… Есть же такое в природе, почему бы об этом не поразмышлять, причем со все большей и большей степенью сосредоточенности…

И прямо пропорционально размышлению в этом направлении приходит сила дружелюбия, или, как здесь Вьяса сказал, "не встречающая препятствий энергия дружелюбия". Таким обращом, там, где появляется этот йог, он вместе с собой, как облако, тащит дружелюбие, и все, кто приходит с ним в соприкосновение, даже помимо своей воли начинают испытывать это же чувство по отношению к самому йогу либо по отношению к другим существам… Он как будто "намагничивает" все вокруг себя, и все начинают вот так себя вести… Он как бы устанавливает правила игры… Одним своим присутствием. Он ничего не говорит, никого не призывает, не читает нравоучительные лекции, нотации "ребята, надо быть дружелюбным". Он просто своим существованием, просто тем, что он есть, обладая этой способностью, вокруг себя выращивает "поле дружелюбия". И других положительных свойств, если он сосредотачивается на тех всех свойствах, которые мы считаем положительными (сострадание, радость и т.д.).