Так же и наш разум. По большому счету, вся эволюция его направлена на то, чтобы в один прекрасный момент наше "Я" взглянуло в него, как в зеркало. И увидев само себя, как в зеркале, поняв, кто оно есть, в дальнейшем оно может выбросить это зеркало. В дальнейшем "Я" уже не пользуется разумом. Всё: эволюционная функция разума отработана! Можем смело его выбрасывать.

После этого наступает, как сказано в комментарии Вьясы, "бессознательное состояние". Это никуда не годный термин!

Это не бессознательное – это сверхознательное состояние сознания!

Бессознательное – это когда тупая корова в состоянии алкогольного опьянения, это уровень тамаса.

Ученик: Ну да, понятно!

Вадим Запорожцев: Здесь уровень предельной ясности. Причем, настолько предельной, что разум уже не нужен!

Ученик: Просто разум может подвести к этому состоянию?

Вадим Запорожцев: Абсолютно точно! Он мягко подводит, чтобы "Я" взглянуло в него хотя бы один раз, как в зеркало, которое в дальнейшем может использовать, а может выбросить.

Ученик: Но это можно сделать, только когда останется одна мысль, и потом вообще не будет мыслей? Мысли автоматически притягивают сознание смотреть не вовнутрь, а вовне?

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно! Когда есть мысль, даже одна мысль – о боге Шиве или о боге Кришне, то сознание все равно смотрит вовне, оно не смотрит на само себя. Но это метод, чтобы в дальнейшем подойти смотреть на само себя.

Именно в этом и есть смысл всех религий!

Когда нас призывают в храме чтить Иисуса Христа, нашего Господа и Спасителя, или, если мы в Папуа Новая Гвинея, где нас призывают молиться какому-нибудь местному людоеду как Воплощению всех Сил Небесных, то призывают нас всего лишь к одной вещи, с точки зрения йоги Патанджали: чтобы эта мысль об Иисусе Христе или о каком-то другом идеале со временем заняла полностью наше сознание, чтобы не оставалось ничего, кроме этой мысли. Чтобы в зеркале нашего разума осталась всего лишь одна волна, одна мысль.

Ученик: А каким образом потом эта одна мысль убирается?

Вадим Запорожцев: Поговорим потом. Поговорим… Это хороший вопрос, серьезный. Не буду пока забегать вперед.

Так вот, следующий афоризм, который ты прочитал, говорит именно об этом состоянии: когда сознание воспринимает само себя, не нуждаясь в зеркале разума. Разум уже больше не нужен, он отработал своё. И в этом смысле это можно назвать вообще отсутствием сосредоточения!

Ученик: Почему?!

Вадим Запорожцев: Да потому что внешний наблюдатель не увидит разницу! Потому что лучи сознания вне нашего мира, мы не можем их как-то схватить. А когда сознание человека обращено само в себя, человек вроде как исчез из этого мира.

Во всяком случае, ни один профессор, ни один внешний эксперт никогда тебе не скажет, поглотило ли сознание этого человека само себя либо он просто умер. Его вроде как и нет. Отсюда и следует, что вроде как и сосредоточения нет.

Вроде как и сосредоточение исчезло, и сознание исчезло. Потому что если до этого оно как-то заставляло двигаться наш разум, как-то мы могли зафиксировать деятельность сознания, то теперь все: нет ни одного критерия, чтобы определить, что сознание вообще есть.

Поэтому это в принципе вещь недоказуемая.

Если ты скажешь: "Я побывал в Америке", тебе ответят: "Да? А докажи!" Ты полезешь в карман и достанешь какой-нибудь предмет, который, допустим, продается только в Америке. Допустим, тебе Джордж Буш-младший подарил ручку. Или будут еще какие-нибудь свидетельства того, что ты побывал в Америке. Ты всегда можешь найти такие свидетельства, которые более или менее удовлетворят всех скептиков.

Ты скажешь: "Если не верите мне, спросите у посла Соединенных Штатов, он меня там видел. Что ему врать?" Кто-то пойдет, спросит, тот, допустим, подтвердит… То есть всегда можно найти какие-то моменты для доказательства.

А вот тут ты побывал в той области, из которой ты не можешь принести ни один предмет, потому что он, тот мир, выше этого всего. И вот по этой причине, когда спрашивают: "Веришь ты в религию или нет?", когда тебя просят доказать религию, то самое большое доказательство, самое окончательное доказательство ты никогда ни от кого не получишь.

Ты можешь лишь сам испытать этот опыт! Это принципиальный момент!

Какой бы ни был развеликий, распрекрасный святой, но это состояние, когда сознание поглощается само собой, он тебе не сможет доказать. Просто не сможет!

Он не может принести оттуда ни одного предмета. Точнее… Я здесь, наверное, немножко лукавлю. Он может принести после этого состояния что-то.

Где разница тогда, напился ли человек и валялся, как труп, или он находился в самадхи? Единственный критерий, что человек там побывал – это его изменившаяся жизнь. Начиная с этого момента, если он остался жить (нередки случаи, когда сознание человека само собой поглотилось, человек решает: а зачем мне обратно возвращаться? Я уже отработал в этом мире все, что мог. Мне здесь больше делать нечего. И если у него нет мотивации вернуться, чтобы помогать другим - единственной мотивации, из-за которой он может вернуться, то больше нет ни одной. Абсолютно! Ты его не прельстишь ничем на свете. Единственное, из-за чего он может вернуться – чтобы другим существам помочь пройти те же самые ступени.

Так вот, если же он возвращается, этот человек меняется. Это вдруг начинает чувствоваться. Люди начинают чувствовать за ним очень большую силу, мудрость. Он внешне ничем не выделяется и ведет себя, "как все", но каждый его поступок наполнен каким-то до конца не понятным смыслом, то есть что-то "сверх".

И как правило вокруг него невольно начинают собираться люди, потому что они чувствуют это что-то запредельное, что-то, выходящее за обычный опыт людей. Именно это является единственным притягательным моментом учеников к учителю. Это единственный момент, который связывает их, потому что ученики чувствуют это нечто запредельное в учителе интуитивно. Точнее, их собственное сознание как бы немножко входит в резонанс и находит тот же самый отклик.

Что связывает учителя и ученика? По большому счету всего лишь это: ученик чувствует направление, хотя оно материально никак не выражается.

Ученик: Прямых доказательств нет?

Вадим Запорожцев: Да. Никакая справка или другая бумажка не свляются докзательством, что этот человек действительно является учителем, а тот – нет.

Время от времени появляются люди, которые начинают задавать серьезный вопрос о легитимности. "Здравствуйте, гуру, докажите мне, что Вы – гуру, а не пройдоха, а я послушаю и решу, буду ли я у Вас учиться или не буду". Это очень хороший закономерный вопрос. Действительно, если тебя кто-то чему-то учит, ты еще пять раз должен подумать, а учиться ли у этого человека. То есть должен доказать.

Но надо правде смотреть в глаза: объективных доказательств в плане обычной нашей жизни ты не получишь. По большому счету доказательства тебе может принести твое собственное "Я". Если ты почувствуешь интуитивно в человеке учителя, то это будет самым большим доказательством. Все справки, регалии, звания "Святого", по большому счету, не являются доказательством. Потому что это можно подделать. Это еще не говорит о том, является ли человек святым. Если ты увидишь однажды пьяного святого в канаве вмест с девушкой легкого поведения, то это может оказаться как и великий святой, так и пройдоха. И подсказать тебе сможет только твое "Я" – больше ничто.

С другой же стороны, ты можешь прийти и лицезреть гуру, который будет летать по воздуху. Но если твое "Я" скажет: "Не то", - даже если он летает по небу, как реактивный самолет, то это не является абсолютным моментом доказательства. Но мы отвлеклись…

Итак, начиная с этого момента, то есть если человек переживает такое состояние, когда сознание поглощается само собой, для внешнего наблюдателя это состояние равносильно тому, как если бы он был в бессознательном состоянии. В этом плане термин "бессознательный", который здесь приведен, в принципе правильный.