Вернемся мы. Есть механизм защиты продолжения рода, есть наш инстинкт самосохранения. И связан он с тем, что мы желаем жить всегда. Почему возникает такое желание? Опять же, из логики йоги, потому, что у нас был опыт смерти. Потому что мы с вами многократно умирали, переживали состояние, которое можно классифицировать с позиции (так сказать) нашего неведения, как расставание с жизнью или как невозможность проявить себя в этом мире, что-то в нем делать, с кем-то общаться, в какие-то взаимодействия вступать.

И вот из этого опыта переживания смертей родилась жажда жизни. А возникнуть она могла только лишь из-за наличия неведения. Мы начинали считать себя своими проявлениями, а наши проявления, действительно, могут по-разному себя вести: вот они есть и вот их нет. И если мы считаем себя своими проявлениями, то переживается это состояние, как смерть.

Но с позиции нашего высшего Я, понятия смерти нет. И поэтому, жажда жизни остается ровно до той степени, до того момента, когда вы не осознаете, что ваше Я бессмертно. Как только вы осознали, что ваше Я бессмертно, что ваши проявления могут приходить в этот мир, уходить из этого мира, но (по сути дела) они не имеют никакого отношения к вашему высшему Я, вот тогда и исчезает, соответственно, жажда жизни, не раньше, друзья.

Еще раз, именно по этой причине и сравнивали червя и мудреца. Какими бы мы ни были умными профессорами философии, но, по сути дела, умирать никому не хочется, и правильно. И в этой связи жажда жизни вот такая, знаете, т.е. мы спокойнее начнем относиться к этому вопросу не раньше, чем достигнем самопознания нашего высшего Я.

Но, с другой стороны, достигнем мы этого самопознания только лишь при условии, что мы поймем, что наше проявление или наша прана, или наше высшее Я – две разные вещи. А наше проявление, наша прана как раз и выражается через радость, счастье бытия, через осознанность бытия.

И получается такая вещь, что если мы научимся отсоединяться от этого (как говориться) состояния, когда мы полностью вовлеклись в прану, и поймем, что наше высшее Я намного могущественнее и фантастичнее, чем даже самые такие проявления праны. Так если мы разотождествимся со своими собственными проявлениями, у нас есть шанс познать самих себя.

И, соответственно, познав свое собственное Я, мы избавляемся от жажды жизни. И нам, действительно, тогда совершенно все равно. Почему? Да хотя бы по той простой причине, что если вы самоосознали свое собственное Я, в обычном смысле слова мы становимся бессмертные. Потому, что автоматически приходит способность вновь вовлекать свои проявления во Вселенную, из которой (скажем) мы вышли. А это, по сути дела, бессмертие.

Что такое смерть? Вот у вас есть тело, через него функционирует ваша прана. Вы получаете травмы не совместимые с жизнью. Фактически, прана выдергивается из вашего тела. Это называется «смерть». Вы считаете себя своей праной и, понятно, что вы считаете, что вы умерли. И вы не в состоянии этим потоком праны управлять. Если же вы понимаете, что вы и есть высшее Я, а поток праны вам подчиняется, то очень трудно сделать травму, не совместимую с жизнью.

Почему? Потому что прана не покидает тело, а тут же его лечит. А если вы достигли, как учат древние трактаты йоги, еще определенных высот, то некоторые такие уж совсем фатальные разрушения с нашей точки зрения, волшебным образом начинают излечиваться. Опять же, об этом говорят древние трактаты по йоге, собственно, совершенно логично и обоснованно. Но вы врят ли в Индии встретите на каждом шагу человека, которого можно зарезать, а он раз – живехонек, ожил и побежал дальше.

Вот так вот связанны эти вещи. Еще вопросы? Да, пожалуйста. Представьтесь, пожалуйста.

- (…, вольный слушатель) Относительно того, что Вы сказали, жажда жизни и страх смерти – это одно и то же?

Вопрос: является ли одним и тем же жажда жизни и страх смерти? Ну да, конечно, до известной степени, это две стороны одного и того же процесса. Т.е. что такое страх смерти? Страх смерти у вас может быть только лишь до той поры, пока вы не понимаете природу своего высшего Я. Как только вы начинаете понимать природу вашего высшего Я, вы начнете понимать, что ваше высшее Я в принципе невозможно убить или сделать ему какую-то порчу, сглаз, в принципе невозможно. Просто невозможно и все.

Что-то сделать можно только лишь с вашими проявлениями. Но ваши проявления подобны вашей тени, которую вы отбрасываете. Вы можете стоять, вашу тень ваш недруг может топтать, плевать на нее, а вы стоите рядышком, не холодно, не жарко. Примерно такая аналогия.

Еще да, пожалуйста?

- Чем отличается проявление праны от личности и от высшего Я?

Вы на предыдущей лекции не были?

- Нет.

Вот мы рассматривали этот вопрос на предыдущей лекции. Ну, давайте, я быстренько обрисую этот вопрос и отошлю вас за более подробным материалом туда.

Итак, ваше высшее Я, оно вне времени и пространства. Но у вашего высшего Я есть то, что называется «прана», которая уже может проникать во время и пространство от вашего высшего Я, и формировать то, что называется «ваши тела».

То, что мы называем своей личностью, это та привычка от тех тел, которые сформировала эта прана. Вот каждый из вас здесь сидит и думает: «Я мужчина, мне столько-то лет, у меня такое-то образование». Но это всего лишь опыт. Ваше высшее Я не мужчина и не женщина, оно вне понятия пола, оно вне понятия времени, оно выше, чем понятие опыт.

Понятно, что у разных людей была разная кармическая предыстория со всеми кармическими отпечатками. Поэтому, мы и наблюдаем разные характеры, разные окрасы личности. Вот так это все взаимосвязано.

Еще вопросы, друзья? Вот был вопрос.

- Я по предыдущей теме.

Да, пожалуйста.

- (Лариса, вольный слушатель) Когда человек перестает испытывать жажду жизни, механизм защиты продолжения рода отключается что ли?

Друзья, чтобы человек по-настоящему перестал испытывать жажду жизни, нужно достигнуть высочайшего самадхи. Т.е. это не так, как в анекдоте: «Ежик шел, шел, забыл, как дышать, упал и умер». С отключением жажды жизни так не получится. И продолжение: «Потом вспомнил, как дышать, ожил и дальше пошел (это про ежика я)».

Точно также с жаждой жизни. Вещь это она, знаете, не такой там тумблер, что внутри нас щелк – включил или выключил, это (как бы) косвенная, может быть, характеристика тех внутренних состояний самопознания, которые достигает йог или йогиня. И они настолько высоки, что да, действительно, когда вы только лишь достигаете состояния самадхи, только лишь в этом случае вы полностью контролируете механизм защиты продолжения рода. Т.е. вы уже поднимаетесь на такую высоту.

Но, с другой стороны, механизм защиты продолжения рода для чего нужен был? Чтобы вы из жизни в жизнь рождались, чтобы жизнь не прекратилась. Соответственно, у вас была в том числе и возможность духовного развития. А тут, как бы, логическая цепочка завершается.

Фактически, после достижения состояния высочайшего самадхи, как учит йога, у человека возникает способность уже приходить в этот мир не так, как мы с вами (через утробу матери), а (как бы выразиться) где захотим, там и материализуемся, в том теле, которое нам необходимо для (как вам сказать) жизни в соответствующих условиях.

Иногда это называется состоянием «саморожденный». В тантрическом буддизме, на Тибете, в Индии было много таких мудрецов «саморожденных». Или основатель многих практик в Тибете – Падмасабхава – рожденный из лотоса. Это такой уже уровень самопознания, что все становится под контроль. И с этого уровня человеку не нужно рождаться и умирать, как мы, сразу же возникнуть в любом месте пространства и проявиться сразу же в готовом теле. Т.е., грубо говоря, материализовать себе тело, а не долго его выращивать, как мы делаем: борщик вкусный кушаем, кашу по утрам. Мы долго формируем тела, а там возникает способность сразу же их создавать.

Но, еще раз, друзья, это все звучит, конечно же, как фантастика для нашего современного разума. Но с позиции логики, с позиции всего этого учения, никаких чудес нет, есть просто использование более тонких законов, которые нам не ведомы.