Но если же вы понимаете этот механизм рождения и смерти. Вы внутри более спокойно к этому относитесь. Это не значит, что вы становитесь нечувствительны, нет. Точно также вы переживаете, но без такой, знаете, безысходности. В конце-концов, вы понимаете, что есть механизм защиты продолжения рода, который поможет людям (крайний случай, когда вы их теряете), что они родятся снова. Точно также и во всех остальных случаях.

Поэтому, знание снимает остроту страдания. Знание дает способ уменьшить страдание или полностью прекратить страдание. И, наконец, абсолютное знание преодолевает все страдания без исключения.

Еще вопросы, друзья, кто не задавал, пожалуйста?

- (Андрей, вольный слушатель) В йоге есть такие понятия, как «сон со сновидениями» и «сон без сновидений». Со сном со сновидениями все понятно, но там существуют также какие-то ассоциативные связи к объекту или действию и т.д., и т.п. В осознанных сновидениях, я так понимаю, что этих объектов и действий нет. Если продлиться таким образом сон, он может перейти в состояние, где сна нет, то что это может быть, самадхи? Получается, что нет больше ничего?

Нет, ситуация такая, что сон без сновидений, это не самадхи, друзья. Чтобы вы, опять же, очень грубо и быстро ухватили мысль. Есть единая реальность и мы постоянно смотрим ее то с одного ракурса, то с другого, то с третьего. Или по-другому, у нас есть три пласта существования, бытия: материальный, тонкий и причинный уровень.

И можно соотнести наше состояние бодрствования с работой на материальном уровне, обычная наша материя Вселенной. Сон со сновидениями – это работа на тонком уровне или осознание реальности на тонком уровне. А сон без сновидений – это, соответственно, наша попытка постичь уровень причинный. В состоянии же самадхи вы одновременно видите три эти реальности: и грубую, и тонкую, и причинную. Т.е., как бы, вы одновременно воспринимаете реальность, не по кусочкам, а целиком. Вот таким образом это соотноситься. Иногда называется «четвертое состояние». Т.е. три состояния – это бодрствование, сон со сновидениями и сон без сновидений. Состояние же самадхи называется иногда «четвертым состоянием».

Еще был вопрос?

- (Сергей, группа Tri) У меня вопрос по Родовой йоге. Вы говорили, что если мы будем медитировать на родителей, на родителей родителей, и рано или поздно мы придем к Учителям. Вопрос такой: справедливо для тех, кто в облаке школы или для всех людей? Т.е. любой, кто будет так медитировать, придет к Учителям йоги?

Да, я повторю вопрос. В Родовой йоге есть положение, что если уж вам совсем не нравятся (что называется) индусы из Индии, но учиться у кого-то нужно (в плане того, что откуда пришла йога?), то концепция Родовой йоги подразумевает, что если вы отследите цепочку ваших мамы и папы, мамы и папы ваших мамы и папы и т.д., вы придете к Учителям йоги.

И в связи с этим возник вопрос: это относится лишь к людям, вовлеченным в йогу или ко всем остальным людям вообще?

Так вот, ответ однозначный: это относится ко всем людям вообще. Йога – это, знаете, не что-то исключительное. Если угодно, это система самопознания более эффективная и быстрая. Неспешное человечество не спешит заняться самопознанием, поэтому, идет, набивая шишки, иногда страдая безмерно от своей глупости, иногда радуясь, опять же, без меры, какому-то пустяку, но не спешит заниматься самопознанием.

Йога – это, фактически, в этом смысле те наработки, которые резко ускоряют наш процесс самопознания. И в этом смысле человек не отличается, занимается ли он йогой или нет. Потому что ваши предки, которые жили много, много, много веков, тысячелетий назад, в этом смысле уже достигли состояния самопознания высочайшего. И они тождественны Учителям и Учительницам йоги. В частности, почему в Индии есть такие направления очень серьезные – это Родовые йоги, где в большей степени поклоняются или как-то там размышляют о своих предках.

Но на самом деле, это универсальное правило. В конце концов, даже человек с улицы, который сегодня не занимается йогой, если завтра он попадет в Родовую школу йоги, то на него это будет распространяться. Точно также, как может попасть любой (фактически) человек, то, согласно свой же карме, предыстории, то получается такая очень интересная вещь. Что самим фактом, скажем, что вы интересуетесь йогой, до известной степени как-то можно отследить этот импульс духовный, который, может быть, породился давно. Может быть, по линии ваших предков. Не зря же говорят в йогах, что если человек достигает каких-то высот в йоге, то такое благословение распространяется на множество поколений в дальнейшем.

А вообще это, на мой взгляд, одна из самых интересных и гуманистических ветвей йоги, очень таких добрых.

Еще вопросы?

- (…, вольный слушатель) Если человек в состоянии сна со сновидениями самоосознал себя, существуют ли какие-то рекомендации, какие цели, задачи нужно при этом выполнять?

Я повторю вопрос: если человек осознал себя в состоянии сна со сновидениями, строго говоря, чем ему следует заниматься?

В рамках йоги Сновидений есть некий перечень упражнений, которые неплохо было бы отработать. Т.е. во сне заняться работой с такими концепциями, как размер, протяженность. Скажем, сделать свое тело во сне гигантски большим или совершенно маленьким. А также способности, которые у нас присутствуют в состоянии бодрствования: слух, зрение, осязание, поработать с ними во сне.

Т.е. есть такой перечень, фактически, человеческих проявлений, которые можно также отрабатывать во сне, и существуют такого рода списки для йоги Сновидений.

А по сути дела, если так уж по большому счету, ключевая цель осознанности во время сна со сновидениями, это также, как в состоянии бодрствования для йоги – это самопознание. Т.е. все то, что будет вас приводить к познанию самих себя, вот в этом ключе и следует практиковать йогу Сновидений. Это в самом таком общем моменте.

Еще вопросы, друзья, кто не задавал?

- (Владимир, группа Tri) Желание жизни – это кармическая вещь, проистекающая из неведения. А жизненность и радость бытия – это одно из проявлений праны. Как это сочетать и как с этим работать?

Итак, вопрос о том, что желание жизни есть у нас, а также есть у нас ощущение, осмысление праны, выражающееся, как радость бытия, и как они взаимосвязаны? А взаимосвязаны они следующим образом. Жажда жизни или «вьяса» в комментариях к «Йога Сутре» Патанджали замечает, что присущи в одинаковой степени как червю, который ползает в земле, так и философу, мудрецу.

В нас естественным образом присутствует желание жить, которое выражается в первую (для нас понятную) очередь, как инстинкт самосохранения. А в более завуалированной, более общей форме, как механизм защиты продолжения рода. Т.е. это фактически жажда жизни. Даже умирая в этой жизни, вы рассчитываете на то, что вы опять родитесь и будет подходящее тело для того, чтобы вновь проявиться.

- Т.е. они взаимосвязаны?

Ну, это механизм защиты продолжения рода, он так и работает. Поэтому, механизм защиты продолжения рода иногда так и рассматривают, как, знаете, инстинкт самосохранения только лишь не в рамках отдельного человека, а в рамках сообщества, вида.

Именно, кстати говоря, и объясняется способность одного, скажем, члена общества пожертвовать своей жизнью во имя жизни других членов. Что с точки зрения обычного здравого смысла, вроде бы как, и не вяжется: ну, умер и умер, вроде бы, и все. Но, опять же, со смертью не заканчивается ничего.

Правда, противники говорят, что это просто естественный отбор отобрал только лишь тех, кто способен жертвовать собой, тот вид и остался существовать. А те виды, где индивиды не были склонны жертвовать собой, они вымерли. Потому что в самый ответственный момент, когда на чашу весов, скажем, «погибнешь ты сам или все твое стадо», если индивид говорил: «Пусть я останусь жив, а пускай мое стадо тигр съест», то в более долгосрочной перспективе он проигрывал.