* * *
Люди боятся, что у них не будет счастья, денег, здоровья, детей, защиты, удачи в экзаменах. И этот страх толкает их на нелогичное поклонение вещественным святыням. Люди готовы отстоять очередь сутки на морозе и, чтобы у ребенка «прошли глазки», отморозить ему почки…
— До Бога высоко, до царя далеко, а собачий нос на станции метро «Площадь Революции», да пояс Богородицы рядышком, стоит только руку протянуть…
Вот и остается в стороне Истинный Бог, которого Писание называет скорым Помощником в бедах (Пс.45:2). А с Ним в стороне остаются Евангелие и радость спасения…
Кстати с именем Христофора (который часто теперь отождествляется со святым Гинфортом) связано поверье: достаточно увидеть его изображение–образ, чтобы в этот день случайно не умереть…
И то правда, зачем, нам воскресение Христа, когда у нас иконка святой «говорящей» собачки?
Удивительно, что любители суеверий не ставят изображение «Святого псоглавца» в качестве экранной заставки в сотовый телефон… Куда уж проще: смотри каждый день и живи вечно. Только вот вечная жизнь дается совсем по другим правилам… По другим правилам дается и благословение…
И уж конечно совсем по–другому освобождает Господь от страхов…
Христос воскрес, радость моя!
Туда смотри, странница со Пскова! А не на собачку говорящую…
В чём победа наша? Харитон.
Нам нужна победа! Окончательная и бесповоротная! И вот когда мы пройдём сквозь эти стены, зайдём в этот проклятый город, прошагаем по центральной улице… Когда поднимем на их площади наш флаг! А они на коленях перед нами, в грязи, с вытянутыми вверх руками… Когда они нам тихонечко скажут жалобными голосами: «Мы сдаёмся», вот тогда мы можем начать с ними разговаривать. Мы им скажем: «Давайте, ползите, ползите». Вот, какие могут быть переговоры! А когда они поползут в грязи, вот тогда мы скажем: «Оппозиция поползла».
Е. Гришковец. Осада
Мы все стремимся к победе!
Хочется нам не просто так проживать на белом свете, а непременно так, чтобы все враги трепетали. Потому что, когда мы победим наших врагов, мы уж точно будем знать, что делать с теми богатствами, которыми они мешали нам пользоваться!
Сегодняшняя история о человеке, которому Бог совершенно неожиданно даровал победу и как он воспользовался плодами этой победы.
Жил да был в четвертом веке в Иконии человек по имени Харитон. Родился он еще в те времена, когда христианство было гонимо. Некоторые, конечно, гонений избежали: то ли прятались, то ли просто везло. Но Харитон еще юношей попался римским палачам и пережил немало пыток за имя Христово. Но, что интересно, выжил и не отрекся от Воскресшего Спасителя.
Таких людей в церкви называли исповедниками, подразумевая тем самым, что они остались верны Христу под пытками, т. е. исповедали свою веру твердо!
Харитон дожил до триумфа христианства в правление Константина и мог бы радоваться победе над своими врагами. Мог покуражиться над палачами, добиваясь своей реабилитации. В те годы было модно возвращать церкви имущество и каяться за вчерашние изуверства. Совсем как в начале 90–х годов в нашей Матушке России…
Но Харитон не стал требовать моральной компенсации для узников кровавого языческо–римского режима, а просто ушел в монахи.
И тут ему не повезло вторично. Пользуясь религиозной свободой, решил он совершить паломничество в Иерусалим. И по дороге в святой город испытал неприятное дежа вю: вновь его схватили вооруженные люди, куда то поволокли и стали пытать. Только на сей раз это были не язычники, а обыкновенные древнеиудейские бандиты, промышляющие на большой дороге.
Харитона затащили в пещеру и стали требовать денег или выкупа… Вскоре разбойники малость умаялись от избиений и допроса с пристрастием, сообразив, что старик им попался тертый и к пыткам привычный.
Тогда они пригрозили ему лютой казнью, а в качестве разминки перед сим весельем решили малость развеяться и сходить на свою большую дорогу еще кого нибудь пограбить…
Связанный Харитон лежал в пещере и молился своей обычной молитвой, которую он вычитал в Евангелии. Это была гефсиманская молитва Иисуса: «Да будет воля Твоя, Гоподи!»
Но если чаша страданий не миновала гефсиманского Молитвенника, то тут Господь решил проявить Свою волю иным образом.
Вернувшиеся разбойники перед пыткой решили поужинать и вдруг неожиданно все как один потравились за вечерней трапезой. По преданию перед ужином в пещеру заползла ядовитая змея и немного отпила из кувшина с вином, оставив в вине свой яд. Так это было или, может быть, виной всему был прокисший суп или мясо с ботулизмом, но вскоре Харитон остался совершенно один в пещере полной бандитских трупов. И даже развязанный, ибо злодеи нашего монаха успели развязать перед пыткой, полагая, что никуда он от них не денется…
За несколько часов превратившись из обычного монаха в христианского Али Бабу, наш Харитон поступил совершенно неестественным для большинства людей образом: не присвоил себе многочисленные сокровища разбойников, выбросив трупы на поругание.
Святой человек с честью похоронил своих обидчиков, деньги раздал нищим, а в той самой пещере основал знаменитый теперь монастырь — Фаранскую Лавру.
* * *
Разумеется, разбойники погибли не потому, что Харитон желал им зла, а потому что так им судил Бог: после молитвы — не значит, вследствие молитвы! Ведь наш монах молился не о смерти и победе, а о воле Божьей.
Меня восхищает полное отсутствие торжества победителя! Потому что христианин побеждает не тогда, когда его враги валятся замертво. Христианская победа проявляется в милости к поверженным врагам и жизни не для своего блага, но для блага ближнего!
Неплохо было бы многим современным христианам, желающим непременной победы над врагами и хулителями об этом вспомнить…
Всем выйти из гоголевской шинели!
Фраза эта про то, что все мы, якобы, вышли из этого пресловутого форменного пальто со складками на спине, приписываема Достоевскому, а на самом деле принадлежит французу Эжену Вогюэ.
Француз считал, что мы из шинели вышли в том смысле, что все нуждаемся в понимании, любви и дружеском участии со стороны общества.
Сам же Николай Васильевич, живописуя трагедию Акакия Акакиевича, похоже, мечтал о возмездии, которое неотвратимо должно случиться с каждым «значительным лицом», глумящимся над маленьким человеком. Пусть даже возмездие это принимает вид призрака, бродящего по Петербургу. Призрак сей, как и вся история Акакия Акакиевича Башмачкина — блестящий литературный вымысел, но история дополнила сюжет классика.
Призрак вышел из шинели и стал мстить, образно говоря, переместившись из Питера в Европу, попав на страницы марксовского манифеста и на горе всем буржуям, мировой пожар таки ж раздул.
Только вот счастья это никому не принесло. Когда униженный и оскорбленный берет в руки топор, мня себя не тварью дрожащей, но имеющим право, когда он начинает мстить обидчикам, результат всегда плачевен.
Как говорится: при капитализме человек эксплуатирует человека, а при социализме наоборот!
Сегодня я хочу рассказать о человеке, который тоже однажды «вышел» из гоголевской шинели, точнее не из шинели, а из шубы… Хотя обстоятельства этого «выхода» были подобны обстоятельствам А. А. Башмачкина — в нашей истории тоже фигурируют «какие то люди с усами»… Только вот человек этот сумел выйти из шинели не для разрушений, убийств, возмездий и прочих «кровопролитиев», а совсем для других целей…
Впрочем, давайте обо всем по порядку…
