А если ситуацию – и с преемником, и с дестабилизацией – так накачивают уже сейчас, значит, все и решиться должно не в 2008, а в 2006 году!

Но – как решиться? У нас этот хаос Медведев, что ли, будет "железным сапогом" утюжить? И вообще, кто-нибудь хочет устанавливать на российской территории хоть какой-то порядок? Или, наоборот, здесь должно произойти соединение сил, которые будут сметать любой порядок и усиливать хаос? Россия – это одна из "стабилизационных площадок" или же "помойка", на которую намечено сливать все шлаки и всю энергию хаоса?

Уже звучат высказывания о том, что Россия слаба, русские – старая бессильная нация и нас должен обновить ислам. Подоплека этих высказываний мне ясна. Вне зависимости от того, что об этом думают авторы. По сути, все это льет на одну мельницу. На мельницу тех, кто хотел бы слить на эту территорию максимально возможную "энергию хаоса". Куда-то ведь ее сливать надо! Всюду – в Европе, в США – для хаоса, в том числе для мигрантов, барьерчики разного рода выставляются! А энергия-то идет и наращивается! И если в Россию ее, в Россию, – чем не "разгрузочка" для кого-то?

Но тогда – какая стабильность?

XXXIII. Хоть какие-то выводы

Первое, что можно и нужно у нас сделать, – срочно укреплять реальную стабильность Северного Кавказа.

Это предполагает, что там должен быть новый полпред. Я снова говорю: сделайте Козака кем хотите – начальником кремлевской администрации, премьер-министром, только уберите его с Кавказа! И вообще уберите его с любого направления, откуда его будут "выковыривать". Или же полностью дезавуируйте его претензии на высший пост. Меня не интересует он лично: для меня все одинаковы, и у меня нет любимых и нелюбимых. Но этого "раздражителя" в такой опасной зоне, как Северный Кавказ, быть не должно.

Любой ценой надо прекратить превращение Северного Кавказа в место незатухающей свары силовых кланов. Следует опираться на наиболее авторитетные части местных элит и гасить радикализм. Все провокационные истерии – с переименованиями столиц, изменением гербов и т.п. – надо придушить на корню. В пять дней. Исламскими же руками.

Надо четко "мониторить" всю радикальную "инфраструктуру дестабилизации", которая строится в стране. И мы предупреждаем, что, если в момент взрыва на юге эта инфраструктура захочет отреагировать мятежом на нашей территории – в любом месте, – ее обязательно будут жестоко и решительно подавлять. Поэтому лучше не надо! Лучше самим игрокам ее аккуратно убрать!

Нужно выдвинуть новые внятные ориентиры внешней политики! Как минимум, прекратить клоунаду и не оказаться в очередной ловушке на этом направлении. Пусть кто угодно туда попадает, только не мы. Потому что наше втягивание в игру (на любой стороне – вот что главное) строго равносильно автоматическому включению на нашей территории тех или иных механизмов "спецмятежа".

Тут очень важно понимать, что такое этот "спецмятеж"? Кто и как его планирует и разруливает на, так сказать, "штабном" уровне? Кто наверху (нашем и международном) готов поиграть в "управляемую революцию"? И не в Киргизии, а в Москве. У нас в России уже был когда-то один, который такими штучками занимался, полковник Зубатов его звали. Он, не помню, потом на своих подтяжках в камере висел или застрелился?

Я призываю к тому, чтобы определенный международный консорциум и его российские участники перестали играть в игры с "управлением через хаос"! Я понимаю, что перестать играть иногда еще опаснее, чем продолжать. Но я одновременно знаю, что все, кто будет играть в эти игры, будут не просто прокляты судом истории, – они сами также в итоге лягут трупами в ров, который копали для других.

Что касается самой серьезной проблемы, проблемы Проекта, без прояснения которой ничего в стратегической перспективе не может быть, то я с нее начал. А продолжать разговор на эту тему надо в других форматах.

Заключение

И вновь я возвращаюсь к смыслу слова, взятого мною в заглавие. К смыслу слова, имеющего и очень нужные, благородные, и совсем другие обертона. Я говорил уже о каких-то обертонах. О необходимости бодрствовать. Хочу в конце сказать о связи этой необходимости и любви. Антифашист Юлиус Фучик когда-то сказал: "Люди, я любил вас! Будьте бдительны!"

Почему он связал с бдительностью любовь? Потому что, если мы любим страну и народ, мы не заснем тогда, когда надо бодрствовать. А если заснем, то, значит, недостаточно любим. И тогда уж ничего тут не сделаешь. Но да не будет так!

Не хочу сказать, что особо внимательно слежу за ситуацией в Израиле. Однако нельзя игнорировать тот факт, что, возможно, именно события на Ближнем Востоке в ближайшие полгода или год будут во многом определять мировую политику. Я имею в виду, например, израильско-иранскую проблематику. И это будет оказывать на нас (Россию) очень сильное давление.

При этом в сегодняшней российской интеллектуальной жизни (это я улавливаю какими-то находящимися за гранью вербализации рецепторами) происходит нечто чудовищное с интонацией, ритмом, содержательной наполненностью, включенностью участников в обсуждение той или иной темы.

Приведу частный пример. Есть такой публицист Пионтковский. У нас с ним очень разные позиции – по вопросу Чечни, по другим вопросам. Но мне всегда нравились его злые, хлесткие тексты, я считал, что как журналист он пишет лучше, яснее, чем я. И вот мне приносят его статью, где есть примерно такая фраза: "И тут я оказался на Кремль.орг у Павловского, и это было все равно, как если бы "Батум" во МХАТе ставил не Кургинян, а Станиславский".

Вопрос не в том, что тут написано что-то обидное для меня. Я просто не понимаю, что написано. Может, это даже похвала, а может, человек размышляет и упоминает меня случайно, мимоходом. Но все-таки – что здесь написано? Ведь он – человек внятный, пишет хорошие тексты. Что происходит?

Я вообще не понимаю, что говорит и пишет ряд российских политологов. И не по причине их глубокомыслия, а по прямо обратной причине. Один политолог говорит: "украинский кризис отражает то, что на Украине накопились кризисные моменты"… Следующий политолог считает, что "украинский кризис выражает то, что накопились кризисные моменты украинские и неукраинские". А в ответ ему: "О! Это спорная мысль!" И вокруг таких "спорных мыслей" дискуссия может продолжаться 2 – 3 часа.

Такие "дискуссии" не могут быть случайностью. Эти политологи – люди вовсе не глупые. Нюхом чую, что это – симптом. И постараюсь объяснить, симптом чего.

Такой стиль касается любого обсуждаемого вопроса, даже на уровне способности дать анализ вроде бы очевидных событий. Из высказываний вообще исчезает системный анализ реальных факторов политической жизни.

Обращаясь к "горячей" теме болезни Шарона, попытаюсь эти факторы разобрать.

Если говорить о болезни Шарона как о системе факторов, то первым, находящимся на виду, фактором является то, что Шарон – это человек в возрасте, очень много работающий, апоплексического телосложения (полный, коренастый). И его инсульт может быть просто сведен к этому фактору.

Второй фактор. Шарон – политик, у которого под суд идет тесно связанный с ним сын Омри (он – один из фактических "казначеев" правящей партии). Шарон не может не понимать, что если тесно с ним связанный человек идет под суд, то следующим быть ему, Шарону. Все в Израиле знают об этом, как и о том, что Шарон находится под давлением психологического стресса. И этот стресс есть слагаемое инсульта.

Третий фактор. Шарон – "политико-человек", отошедший от своего "полит-дао", то есть миссии, образа, судьбы. Долгие годы он был "ястребом" и шел в одном направлении, считая это делом своей жизни. И вот он сворачивает с этого направления и начинает собственными руками делать то, что всегда называл преступлением (сдавать территории). Человек, свернувший с Пути, часто становится жертвой болезней, прежде всего, нервно-спазматических. Этот закон существует. Если ты шел своим Путем ("дао"), то, свернув с него, ты уже перестал быть собой. И каждый день твой собственный организм что-то в тебе уничтожает. Не бывает безнаказанных предательств, измен, поворотов. Если человек уверовал во что-то другое и сменил путь – это одно. Но если он идет чужим путем, исполняет нечто, к чему не приспособлен… Инсульты и язвы – это типичные реакции людей на уход от собственного предназначения.