51. О мой дорогой сын Дакша, Праджапати Панчаджана имеет дочь по?имени Асикни, которую Я предлагаю тебе так, чтобы ты мог взять ее себе в жены.

52. Сейчас объединяйтесь в сексе, как мужчина и женщина, и таким образом, с помощью полового сношения, ты получишь возможность зачать сотни детей в лоне этой девушки, чтобы увеличить население.

53. После того, как ты дашь рождение многим сотням и тысячам детей, они будут также пленены Моей иллюзорной энергией и будут заниматься, подобно тебе, половым сношением. Но благодаря Моей милости к тебе и к ним, они также будут способны дарить Мне подарки в преданности.

54. Шукадева Госвами продолжал: После того, как создатель всей вселенной, Верховная Личность Бога, Хари, сказал такие слова в присутствии Праджапати Дакши, Он немедленно исчез, как будто бы Он был объектом, воспринимаемым (только) во сне.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Четвертая Глава Шестой Песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Молитвы Хамса?гухйа, Предложенные Господу Праджапати Дакшей."

============================================================

^ # Глава Пятая.#

# Праджапати Дакша# # Проклинает Нараду Муни.#

1. Шрила Шукадева Госвами продолжал: Побуждаемый иллюзорной энергией Господа Вишну Праджапати Дакша зачал десять тысяч сыновей в лоне Панчаджани [Асикни]. Мой дорогой Царь, эти сыновья прозывались Харйашвами.

2. Мой дорогой Царь, все сыновья Праджапати Дакши были одинаково мягки и послушны приказаниям своего отца. Когда их отец приказал им зачать детей, они все отправились на запад.

3. На западе, где Река Синдху встречается с морем, находится великое место поломничества, известное как Нарайана?сарас. Там проживает множество мудрецов и других (людей), продвинутых в духовном сознании.

4-5. В этом святом месте Харйашвы начали регулярно прикасаться к озерным водам и совершать омовения в них. Постепенно став очень чистыми, они начали питать наклонность к деятельности парамахамс. Тем не менее, так как их отец приказал им увеличивать население, они совершали (очень) суровые аскезы, чтобы исполнить его желания. Однажды, когда великий мудрец Нарада увидел этих юношей, совершающих такие прекрасные аскезы для увеличения населения, Нарада обратился к ним.

6-8. Великий мудрец Нарада сказал: Мои дорогие Харйашвы, вы не видите края земли. Там находится царство, где живет только один мужчина, и где существует нора, из которой, войдя (туда), никто не возвращается. (На этой же земле) женщина, которая необычайно нецеломудренна, украшает себя разнообразными привлекательными одеждами, и мужчина, который живет здесь, является ее мужем. В этом царстве находятся река, текущая в обе стороны, прекрасный дом, сделанный из двадцати пяти материалов, лебедь, который издает разнообразные звуки, и автоматически вращающийся объект, сделанный из острых бритв и молний. Вы не видите всего этого, и поэтому вы являетесь неопытными мальчиками без продвинутового знания. Как же тогда вы будете создавать потомство?

9. Увы, ваш отец всезнающ, но вы не знаете его истинного приказания. Не зная истинной цели вашего отца, как вы будете создавать потомство?

10. Шри Шукадева Госвами сказал: Выслушав эти загадочные слова Нарады Муни, Харйашвы рассудили их своим естественным разумом, без помощи со стороны.

11. [Харйашвы поняли значение слов Нарады следующим образом.] Слово "бхух" ["земля"] указывает на поле деятельности. Материальное тело, которое является следствием поступков живого существа, - это поле деятельности, и оно дает ему ложные обозначения. Так как время вечно, живое существо получает различные типы материальных тел, которые (все) являются корнями рабства в материальном мире. Если кто?либо по?глупости занимается временной плодотворной деятельностью и не ожидает с нетерпением прекращения этого рабства, то какую пользу он извлечет из своих поступков?

12. [Нарада Муни сказал, что существует царство, где находится только один мужчина. Харйашвы поняли контекст этого утверждения.] Единственный наслаждающийся - это Верховная Личность Бога, который осуществляет (*) все и повсюду. Он исполнен шести богатств и полностью ни от кого независит. Он никогда не подчиняется трем гунам материальной природы, так как Он всегда трансцендентален к этому материальному творению. Если члены человеческого общества не понимают Его, Всевышнего, посредством своего продвижения в знании и поступках, а просто тяжело работают, подобно собакам и кошкам, все дни и ночи (напролет) ради временного счастья, то какая будет польза от их деятельности?

-----

(*) Также может быть "наблюдает." (прим. перев.)

13. [Нарада Муни рассказал, что существует била, или нора, из которой, войдя (туда), никто не возвращается. Харйашвы поняли значение этой аллегории.] Едва ли когда?нибудь существовала личность, которая, попав на низшую планетарную систему под названием Патала, была замечена вернувшейся обратно. Подобно этому, если кто?либо попадает на Ваикунтха?дхаму [пратйаг? дхаму], он (никогда) не возвращается в этот материальный мир. Если существует такое место, из которого, отправившись (туда), никто не возвращается в несчастное материальное состояние жизни, то что толку прыгать, подобно обезъянам, по временному материальному миру и не видеть или не понимать такого места? Какой в этом смысл?

14. [Нарада Муни описал женщину, которая является профессиональной проституткой. Харйашвы осознали тождество этой женщины.] Смешанный с гуной страсти неустойчивый разум каждого живого существа подобен проститутке, которая сменяет одежды для того, чтобы привлечь чье?либо внимание. Если кто ?либо полностью поглощен временной плодотворной деятельностью, не понимая, как привлекательно это место, то что он на самом деле достигает?

15. [Нарада Муни также рассказал о человеке, который является мужем этой проститутки. Харйашвы поняли это так.] Если кто?либо становится мужем проститутки, он теряет всю независимость. Подобно этому, если живое существо имеет оскверненный разум, оно продливает свою материалистическую жизнь. Расстроенное {разлаженное} материальной природой, оно должно следовать за движениями разума, который приносит разнообразные условия счастья и страдания. Если кто?либо совершает плодотворную деятельность под воздействием таких условий, то какая (с этого) может быть польза?

16. [Нарада Муни сказал, что там существует река, текущая в обе стороны. Харйашвы поняли контекст этого утверждения.] Материальная природа функционирует в двух направлениях - посредством создания и разложения (на составные части). Таким образом река материальной природы протекает (сразу) в обе стороны. Живое существо, которое по?незнанию падает в эту реку, погружается в ее волны, и поскольку течение у берегов реки убыстряется, оно неспособно выбраться. Какая же польза от выполнения плодотворной деятельности в этой реке майи?

17. [Нарада Муни (также) сказал, что существует дом, сделанный из двадцати пяти элементов. Харйашвы поняли и эту аналогию.] Верховный Господь - это источник двадцати пяти элементов, и как Верховное Существо, проводник (в жизнь) причины и следствия, Он вызывает их проявление. Если кто?либо занимается временной плодотворной деятельностью, не зная Верховной Личности, то какую пользу он может извлечь?

18. [Нарада Муни упомянул о лебеде. Этот лебедь описывается в этом стихе.] Ведические писания [шастры] рассказывают, как понять Верховного Господа, источник всей материальной и духовной энергии. На самом деле, они во всех деталях описывают эти две энергии. Лебедь [хамса] - это тот, кто различает материю и дух, кто понимает смысл всего, и кто объясняет значение рабства и значение освобождения. Слова писаний состоят из пестрых вибраций. Если глупый мошенник пускает побоку изучение этих шастр, чтобы заняться временной деятельностью, то какого он добъется результата?

19. [Нарада Муни рассказал о физическом объекте, сделанном из острых бритв и молний. Харйашвы поняли эту аллегорию следующим образом.] Вечное время двигается очень остро, как будто бы сделанное из молний и бритв. Непрерывное и полностью независимое, оно направляет деятельность всего (этого) мира. Если кто?либо не пытается изучить вечный элемент времени, то какую пользу он может извлечь из выполнения временных материальных действий?