20. [Нарада Муни спросил, как кто?либо может по-невежеству отрицать своего собственного отца. Харйашвы (так) поняли значение этого вопроса.] Каждый должен принимать изначальные наставления шастры. Согласно Ведической цивилизации человеку предлагается священный шнур в знак (его) второго рождения. Он принимает свое второе рождение посредством получения наставлений в шастре от истинного духовного учителя. Поэтому шастра, писание, - это настоящий отец. Все шастры говорят {инструктируют}, что каждый должен покончить со своей материальной дорогой жизни. Если кто?либо не знает цели приказаний отца, то есть шастр, он - невежа. Слова материального отца, который пытается занять своего сына материальной деятельностью, не являются настоящими наставлениями отца.

21. Шукадева Госвами продолжал: Мой дорогой Царь, прослушав наставления Нарады, Харйашвы, сыновья Праджапати Дакши, пришли к твердому убеждению. Они все поверили в его наставления и пришли к такому же заключению. Приняв его своим духовным учителем, они обошли вокруг того великого мудреца и последовали по тому пути, (пройдя) по которому никто и никогда не возвращается в этот мир.

22. Семь музыкальных нот - ша, ри, га, ма, па, дха и ни - используются в музыкальных инструментах, но изначально они приходят из Сама Веды. Великий мудрец Нарада издает звуки, описывающие игры Верховного Господа. С помощью таких трансцендентальных вибраций, таких как Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, он сосредотачивает свой ум на лотосных стопах Господа. Таким образом он непосредственно воспринимает Хришикешу, хозяина всех чувств. После освобождения Харйашвов Нарада Муни продолжил путешествие по всем планетарным системам, и его ум был всегда зафиксирован на лотосных стопах Господа.

23. Харйашвы, сыновья Праджапати Дакши, были очень хорошо воспитанными, культурными сыновьями, но, к несчастью, из?за наставлений Нарады Муни, они уклонились от приказания своего отца. Когда Дакша услышал эти новости, которые были принесены ему Нарадой Муни, он начал горевать. Несмотря на то, что он был отцом таких хороших сыновей, он потерял их всех. Определенно это было очень прискорбно.

24. Когда Праджапати Дакша скорбил по своим потерянным детям, Господь Брахма успокоил его наставлениями, и поэтому Дакша зачал еще одну тысячу детей в лоне своей жены, Панчаджани. В это время его сыновья были известны, как Савалашвы.

25. В соответствии с приказанием своего отца - зачинать детей - вторая группа сыновей также отправилась в Нарайана?сарас, в то же самое место, где их братья до этого достигли совершенства с помощью выполнения наставлений Нарады. Принимая великие обеты аскетизма, Савалашвы оставались в этом святом месте.

26. В Нарайана?сарасе вторая группа сыновей совершала покаяния таким же самым образом, как и первая (группа). Они омывались в священной воде, и с помощью ее прикосновения все грязные материальные желания в их сердцах были рассеяны. Они бормотали мантры, начиная с омкары, и подвергались суровому курсу аскез.

27-28. На протяжении нескольких месяцев сыновья Праджапати Дакши пили только воду и питались только воздухом. Таким образом подвергаясь великим аскезам, они повторяли следующую мантру: "Давайте предложим наши глубокие почтительные поклоны Нарайане, Верховной Личности Бога, который всегда пребывает в Своей трансцендентной обители. Так как Он является Верховной Личностью [парамахамсой], давайте предложим Ему наши глубокие почтительные поклоны (ом намо нарайанайа пурушайа махатмане вишуддха?сатта?дхишнйайа маха?хамсайа дхимахи)."

29. О Царь Парикшит, Нарада Муни обратился к этим сыновьям Праджапати Дакши, которые были заняты тапасйей с целью зачатия детей, и сказал им загадочные слова точно также, как он сказал (такие слова) их старшим братьям.

30. О сыновья Дакши, пожалуйста, внимательно послушайте мои слова наставления. Все вы очень привязаны к вашим старшим братьям, Харйашвам. Поэтому вы должны последовать по их пути.

31. Брат, прекрасно осведомленный о принципах религии, следует по стопам своих старших братьев. Будучи высоко возвышенными, такие благочестивые братья получают возможность общаться и наслаждаться с полубогами, подобными Марутам, которые все очень добры к своим братьям.

32. Шукадева Госвами продолжал: О лучший из продвинутых Арйанов, сказав это многое сыновьям Праджапати Дакши, Нарада Муни, чей милостивый взгляд никогда бывает напрасным, отправился по своим делам. Сыновья Дакши последовали за своими старшими братьями. Не пытаясь произвести детей, они заняли себя сознанием Кришны.

33. Савалашвы обратились к правильному пути, который приобретается с помощью гуны жизни, предназначенной для достижения преданного служения, или милости Верховной Личности Бога. Подобно ночам, что уходят на запад, они не возвратились даже до сих пор.

34. В это время Праджапати Дакша увидел множество неблагоприятных знаков, и он услышал из различных источников, что вторая группа его сыновей, Савалашвов, последовала по дороге своих старших братьев в соответствии с наставлениями Нарады.

35. Когда он услышал, что Савалашвы тоже покинули этот мир для того, чтобы заниматься преданным служением, Дакша разозлился на Нараду, и он почти потерял сознание вследствие (своей) печали. Когда Дакша встретил Нараду, губы Дакши в гневе начали дрожать, и он сказал (ему) следующие слова.

36. Праджапати Дакша сказал: Увы, Нарада Муни, ты носишь одежду святого человека, но ты, в действительности, не святой. На самом деле, несмотря на то, что я сейчас пребываю в жизни грихастхи, я являюсь святым человеком. Показав моим сыновьям дорогу отречения, ты подверг меня отвратительному суду.

37. Праджапати Дакша сказал: Мои сыновья совсем не были освобождены от их трех обязанностей. На самом деле они не правильно поняли (эти) свои обязанности. О Нарада Муни, О личность греховного действия, ты воспрепятствовал их продвижению к доброй удаче в этом мире и в следующем, потому что они все еще находятся в долгу перед святыми личностями, полубогами и своим отцом.

38. Праджапати Дакша продолжал: Таким образом совершая насилие над другими живыми существами и тем не менее провозглашая себя спутником Господа Вишну, ты порочишь Верховную Личность Бога. Ты без надобности создал настроение отречения в невинных мальчиках, и поэтому ты лишен стыда и свободен от сострадания. Как ты можешь путешествовать вместе с личными товарищами Верховного Господа?

39. Все преданные Господа, кроме тебя, очень добры к обусловленным душам и желают блага другим. Несмотря на то, что ты носишь одежду преданного, ты начинаешь враждовать с людьми, которые не являются твоими врагами, или же ты разрываешь дружбу и сеешь вражду между друзьями. Тебе не стыдно выдавать себя за преданного во время совершения таких отвратительных действий?

40. Праджапати Дакша продолжал: Если ты думаешь, что простое пробуждение чувства отречения отделит личность от материального мира, то я должен сказать, что если не пробуждено полное знание, то простая перемена одежд, как это было сделано тобой, не в состоянии принести отречения.

41. Материальное наслаждение, на самом деле, - это причина всего несчастья, но никто не может оставить его, если он лично не испытал, какие страдания оно приносит. Поэтому каждому должно быть позволено оставаться в так называемом материальном наслаждении во время одновременного продвижения в знании для накопления опыта страданий от этого ложного материального счастья. Затем, без помощи со стороны, каждый найдет материальное наслаждение отвратительным. Те, чьи умы были изменены другими, не становятся настолько отреченными, как те, кто имеют свой личный опыт.

42. Несмотря на то, что я живу дома вместе со своей женой и детьми, я честно следую Ведическим предписаниям, занимаясь плодотворной деятельностью для наслаждения жизнью без греховных последствий. Я совершил все виды йаджней, включая дева?йаджну, риши?йаджну, питри?йаджну и нри?йаджну. Так как эти йаджни называются вратами [обетами], я известен, как грихаврата. К несчастью, ты доставил мне великое неудовольствие, ложно направив моих сыновей, без всякого смысла, на путь отречения. Один раз это можно перенести.