29. Все, что выражается материальными звуками, все, что устанавливается материальным разумом, и все, что воспринимается материальными чувствами или изобретается в материальном уме, есть ничто, кроме следствия гун материальной природы и поэтому не имеет ничего общего с настоящей природой Верховной Личности Бога. Верховный Господь находится за пределами творения этого материального мира, так как Он является источником материальных качеств и творения. Как причина всех причин Он существует до творения и после творения. Я хочу предложить Ему мои глубокие почтительные поклоны.

30. Верховный Брахман, Кришна, является конечным пристанищем и источником всего. Все производится Им, все принадлежит Ему и все предназначается для Него {предлагается Ему}. Он является конечной целью, и, действуя (Сам) или заставляя действовать других, Он является конечным исполнителем. Существует множество причин, высоких и низких, но так как Он - причина всех причин, Он широко известен, как Верховный Брахман, который существовал до всякой деятельности. Он - единственный и не имеет другой причины. Поэтому я предлагаю Ему свои глубокие почтительные поклоны.

31. Позвольте мне предложить мои глубокие почтительные поклоны всепроникающей Верховной Личности Бога, который обладает безграничными трансцендентальными качествами. Действуя из глубины сердец всех философов, которые распространяют различные точки зрения, Он заставляет их забыть об их собственных душах на время согласия или разногласия между собой. Таким образом Он создает внутри этого материальноги мира (такую) ситуацию, в которой они не способны прийти к заключению. Я предлагаю Ему свои глубокие почтительные поклоны.

32. Существует две партии, - а именно, теисты и атеисты. Теист, который признает Сверхдушу, ищет духовную причину посредством мистической йоги. Санкхйит, однако, который лишь только анализирует материальные элементы, приходит к выводу имперсонализма и не признает верховную причину - будь то Бхагаван, Параматма или даже Брахман. Вместо этого он озабочен излишней, внешней деятельностью материальной природы. В конце концов, однако, обе партии представляют Абсолютную Истину, потому что хотя они и предлагают противоречивые утверждения, их объектом является одна и та же конечная причина. Обе они приближаются к одному и тому же Верховному Брахману, которому я предлагаю мои глубокие почтительные поклоны.

33. Верховная Личность Бога, который непостижимо богат, который свободен от всех материальных имен, форм и времяпровождений, и который является всепроникающим, особенно милостив к преданным, которые поклоняются Его лотосным стопам. Таким образом Он раскрывает трансцендентальные формы и имена в Своих разнообразных играх. Да будет милостив ко мне этот Верховная Личность Бога, чья форма вечна и исполнена знания и блаженства.

34. (Точно также,) как воздух передает {переносит} различные характеристики физических элементов, подобные запаху цветка или цветам, возникающим от смешения пыли и воздуха, Господь появляется через низшие системы поклонения в соответствии с желаниями каждого, несмотря на то, что Он появляется, как полубоги и не в Своей изначальной форме. Что же проку (тогда) в других этих формах? Может ли изначальная Верховная Личность Бога удовлетворить мои желания?

35. Шри Шукадева Госвами сказал: Верховная Личность Бога, Хари, который необычайно добр к Своим преданным, был очень сильно удовлетворен молитвами, предложенными Дакшей, и таким образом Он появился в том святом месте, известном, как Агхамаршана. О Махараджа Парикшит, лучший из Куру династии, лотосные стопы Господа покоились на плечах Его носильщика, Гаруды, и Он появился с восемью (очень) длинными, мощными и очень красивыми руками. В Своих руках Он держал диск, раковину, меч, щит, стрелу, лук, аркан и булаву, причем в каждое руке - различное оружие, которое все (очень) ярко блестело. Его одежды были желтого цвета, а оттенок Его (собственного) тела был темно голубым. Его глаза и лицо были очень веселыми, и от Его шеи до Его стоп свисала длинная гирлянда из цветов. Его грудь была украшена драгоценным камнем Каустубхой и символом Шриватсы. На Его голове был великолепный круглый шлем, и Его уши были украшены серьгами, напоминающими акул. Все эти украшения были необычайно прекрасны. Господь нес золотой браслет на Своем запястье, браслеты на Своих руках, кольца на Своих пальцах, и ножные колокольчики на Своих ногах. Таким образом украшенный разнообразным орнаментом Господь Хари, который привлекателен для всех живых существ в трех мирах, известен, как Пурушоттама, самая лучшая личность. Его сопровождали великие преданные, подобные Нараде, Нанде и всем принципиально важным полубогам, во главе с небесным царем, Индрой, и обитателям различных высших планетарных систем, таких как Сиддхалока, Гандхарвалока и Чараналока. Находясь по обеим сторонам от Господа, а также и позади Него, эти преданные постоянно предлагали Ему молитвы.

40. Увидев эту замечательную и лучезарную форму Верховной Личности Бога, Праджапати Дакша сначала отчасти был напуган, но затем он стал необычайно удовлетворен увидеть Господа, и он упал на землю, подобно палке [дандават], чтобы предложить свое почтение Господу.

41. (Точно также,) как реки наполняются водой, текущей с горы, (так и) все чувства Дакши были наполнены удовольствием. Благодаря своему высоко возвышенному счастью Дакша не смог сказать ничего, и просто оставался валяться на земле.

42. Несмотря на то, что Праджапати Дакша не смог ничего сказать, когда Господь, который знает сердце каждого, увидел Своего преданного, лежащего ничком в такой манере, и, желая увеличить население, Он сказал ему такие слова.

43. Верховная Личность Бога сказал: О самый удачливый Прачетаса, благодаря твоей великой вере в Меня ты достиг высшего преданного экстаза. На самом деле, благодаря твоим аскезам в сочетании с возвышенной преданностью твоя жизнь сейчас стала успешной. Ты достиг полного совершенства.

44. Мой дорогой Праджапати Дакша, ты совершил невероятные аскезы для процветания и увеличения мира. Моим желанием также является то, чтобы каждый в этом мире был счастливым. Поэтому я (сейчас) очень доволен тобой, так как ты стремишься удовлетворить Мое желание ради блага целого мира.

45. Господь Брахма, Господь Шива, Ману, все остальные полубоги на высших планетарных системах, и вы, праджапати, которые увеличивают население, работаете для блага всех живых существ. Таким образом вы, экспансии Моей пограничной энергии, являетесь воплощениями Моих различных качеств.

46. Мой дорогой брахмана, аскеза в форме медитации является Моим сердцем, Ведическое знание в форме гимнов и мантр составляет Мое тело, и духовная деятельность и экстатические эмоции являются Мой настоящей формой. Ритуальные церемонии и жертвоприношения, когда они как следует совершаются, являются различными конечностями Моего тела, незримая удача, происходящая от благочестивой и духовной деятельности, составляет Мой ум, и полубоги, которые выполняют Мои приказы в различных областях, являются Моими жизнью и душой.

47. До творения этого космического проявления Я один существовал со Своими особенными духовными энергиями. Сознание было тогда непроявлено точно также, как сознание каждого непроявлено в течение времени сна.

48. Я - источник безграничной потенции, и поэтому я известен, как безграничный или всепроникающий. Из Моей материальной энергиии внутри Меня появилось космическое проявление, и в этом вселенском проявлении появилось главное (живое) существо, Господь Брахма, который является твоим источником и не имеет материальной матери.

49-50. Когда главный господин вселенной, Господь Брахма [Свайамбху], вдохновляемый Моей энергией, попытался (что?либо) создать, он посчитал себя неспособным. Поэтому Я дал ему совет, и в соответствии с Моими наставлениями он подвергся необычайно сложным аскезам. Благодаря этим аскезам великий Господь Брахма получил возможность создать девять личностей, включая тебя, для помощи себе в вопросах {функциях} творения.