4. Шукадева Госвами сказал: Когда десять сыновей Прачинабархи (Прачеты) вышли из вод, в которых они совершали аскезы, они увидели, что вся поверхность земного шара была покрыта деревьями.

5. Благодаря тому, что они подвергались длительным аскезам в воде, Прачеты были очень злы на деревья. Желая сжечь их до тла, они выпустили огонь и ветер из своих (собственных) ртов.

6. Мой дорогой Царь Парикшит, когда Сома, царь деревьев и господствующее божество Луны, увидел ветер и огонь, сжигающие все деревья до тла, он почувствовал великое сострадание, потому что он является опекуном всех трав и деревьев. Чтобы успокоить гнев Прачетов, Сома сказал следующие слова.

7. О велико удачливые, вы не должны убивать эти бедные деревья, сжигая их до тла. Ваш долг желать гражданам [праджам] всего процветания и действовать, как их защитники.

8. Верховная Личность Бога, Шри Хари, является хозяином всех живых существ, включая всех праджапати, таких как Господь Брахма. Так как Он является всепроникающим и нерушимым правителем, Он создал все деревья и овощи, как пищу для остальных живых существ.

9. По устройству природы цветы и плоды считаются пищей насекомых и птиц; травы и другие безногие живые существа предназначены в пищу четвероногим животным, подобным коровам и буйволам; животные, которые не могут использовать свои передние ноги, как руки, предназначены в пищу животным, подобным тиграм, которые имеют когти; и четвероногие животные, подобные оленям и козам, равно как и пищевые злаки, предназначены в пищу человеческим существам.

10. О чистосердечные, ваш отец, Прачинабархи, и Верховная Личность Бога приказали вам произвести население. Поэтому как вы можете сжигать до тла эти деревья и травы, которые (так) нужны для поддержания ваших подданных и потомков?

11. Путь добродетели, пройденный вашими отцом, дедом и прадедами, является путем опекания подданных [праджей], включая людей, животных и деревья. Это путь, по которому должны следовать и вы. Излишний гнев противоречит вашему долгу. Поэтому я прошу вас сдерживать ваш гнев.

12. (Точно также,) как отец и мать являются друзьями и опекунами своих детей, как веко является защитником глаза, как муж является опекуном и защитником женщины, как домохозяин является опекуном и защитником нищих, и как ученый является другом невежи, так и царь является защитником и тем, кто дарует жизнь, для всех своих подданных. Деревья - это также подданные царя. Поэтому им должна быть обеспечена защита.

13. Верховная Личность Бога находится, как Сверхдуша, внутри сердцевин сердец у всех живых существ, будь они подвижные или неподвижные, включая людей, птиц, животных, деревья и, в действительности, всех живых существ. Поэтому вы должны считать каждое тело обиталищем или храмом (Верховного) Господа. С помощью такого зрения вы удовлетворите Господа. Вы не должны в гневе убивать этих живых существ в форме деревьев.

14. Тот, кто справляется о самореализации и таким образом подчиняет свой могущественный гнев, - который внезапно просыпается в теле, как будто бы падает из?под небес, - поднимается выше гун материальной природы.

15. Нет нужды больше жечь эти бедные деревья. Пусть же все деревья, которые остались, будут счастливы. На самом деле и вы также должны стать счастливыми. Сейчас здесь находится очень красивая, наделенная прекрасными качествами девушка по?имени Мариша, которая воспитана деревьями, как их собственная дочь. Вы можете взять эту прекрасную девушку в жены.

16. Шукадева Госвами продолжал: Мой дорогой Царь, после такого умиротворения Прачетов, Сома, царь Луны, отдал им прекрасную девушку, рожденную от Апсары Прамлочи. Всем Прачетам понравилась дочка Прамлочи, которая имела высокие, очень прекрасные бедра, и они поженились на ней в соответствии с религиозной системой.

17. В лоне этой девушки все Прачеты зачали сына по имени Дакша, который наполнил (все) три мира живыми существами.

18. Шукадева Госвами продолжал: Пожалуйста, послушай от меня с великим вниманием, как Праджапати Дакша, который был очень нежен к своим дочерям, создал все различные типы живых существ посредством своего семени и с помощью своего ума.

19. Используя свой ум, Праджапати Дакша сначала создал все виды полубогов, демонов, человеческих существ, птиц, зверей, обитателей вод и так далее.

20. Но когда Праджапати Дакша увидел, что он не так, как подобает, создал все виды живых существ, он приблизился к горе вблизи горной цепи Виндхйа, и там он совершил очень сложные аскезы.

21. Возле этой горы находилось очень святое место, называемое Агхамаршана. Там Праджапати Дакша совершил ритуальные церемонии и удовлетворил Верховную Личность Бога, Хари, занимаясь великими аскезами для Его наслаждения.

22. Мой дорогой Царь, я полностью опишу тебе Хамса?гухйа молитвы, которые были предложены Дакшей Верховной Личности Бога, и я опишу, как Господь был удовлетворен им благодаря этим молитвам.

23. Праджапати Дакша сказал: Верховная Личность Бога трансцендентален к иллюзорной энергии и физическим категориям, что она производит. Он обладает потенцией непогрешимого знания и наивысшей силой воли, и Он является правителем живых существ и иллюзорной энергии. Обусловленные души, которые приняли это материальное проявление, как все, (что существует,) не могут увидеть Его, так как Он находится за пределами обоснования экспериментального знания. Самопроявляемый и самодостаточный Он не вызывается (к жизни) какой?либо высшей причиной. Позвольте мне предложить Ему мои глубокие почтительные поклоны.

24. (Точно также,) как объекты чувств [форма, вкус, запах, звук и касание] не могут понять, как чувства воспринимают их, так и обусловленная душа, несмотря на то, что она обитает в своем теле вместе со Сверхдушой, не может понять, как верховная духовная личность, хозяин материального творения, направляет все ее чувства. Позвольте мне предложить мои глубокие почтительные поклоны Верховной Личности, который является высшим правителем.

25. Являясь всего лишь материей, тело, воздушные потоки жизни, внешние и внутренние чувства, пять грубых элементов и пять тонких объектов чувств [форма, вкус, запах, звук и касание] не могут познать свою собственную природу, природу других чувств или природу своих управляющих. Но живое существо, благодаря своей духовной природе, может познать свое тело, жизненные воздушные потоки, чувства, элементы и объекты чувств, и оно также может познать (все) три качества, которые составляют их корни. Тем не менее, несмотря на то, что живое существо полностью осведомлено о них, оно неспособно увидеть Верховное Существо, которое является всезнающим и неограниченным. Поэтому я предлагаю Ему свои глубокие почтительные поклоны.

26. Когда чье?либо сознание полностью очищается от загрязнения материального существования, как грубого, так и тонкого, не возбуждаясь как бодрствующем, так и в дремлющем состоянии, и когда ум не распускается, как в сушупти, глубоком сне, человек поднимается на уровень транса. Затем его материальное зрение и воспоминания ума, которые проявляют имена и формы, бывают побеждены. Только в таком трансе открывается Верховная Личность Бога. Так давайте же предложим наши глубокие почтительные поклоны Верховной Личности Бога, который наблюдается в этом неоскверненном, трансцендентальном состоянии.

27-28. Точно также, как великие ученые брахманы, которые искусны в совершении ритуальных церемоний и жертвоприношений, могут извлечь огонь, дремлющий в древесном топливе, с помощью воспевания пятнадцати Самидхени мантр, доказывая таким образом действенность Ведических мантр, так и те, кто действительно продвинуты в сознании, - а иными словами, те, кто являются сознающими Кришну, - могут найти Сверхдушу, который, с помощью Своей собственной духовной потенции, находится внутри сердца. Сердце покрыто тремя гунами материальной природы и девятью материальными элементами [материальной природой, совокупной материальной энергией, эгом, умом и пятью объектами чувственного удовлетворения], и также пятью материальными элементами и десятью чувствами. Эти двадцать семь элементов составляют внешнюю энергию Господа. Великие йоги медитируют на Господа, который находится, как Сверхдуша, Параматма, внутри сердцевины сердца. Да будет эта Сверхдуша довольна мною. Сверхдуша познается тогда, когда живое существо стремится к освобождению из безграничного разнообразия материальной жизни. На самом деле любой достигает такого освобождения, когда он занимается трансцендентальным любовным служением Господу и осознает Господа благодаря своей позиции служения. К Господу можно обращаться с помощью различных духовных имен, которые являются непостижимыми для материальных чувств. Когда же этот Верховная Личность Бога будет доволен мной?