4. Господь Махадева сказал: О главный полубог среди полубогов, О всепроникающий Господь, хозяин вселенной, с помощью Своей энергии Ты превращаешься в (это) творение. Ты являешься корнем и эффективной причиной всего. Ты не материален. На самом деле, Ты - Сверхдуша, или высшая жизненная сила всего. Поэтому, Ты - Парамешвара, верховный правитель всех управляющих (верховный контролер всех контролеров).

5. Проявленное, непроявленное, ложное эго и зачинание, поддержание и уничтожение этого космического проявления - все происходят от Тебя, Верховной Личности Бога. Но так как Ты - Абсолютная Истина, верховный абсолютный дух, Высший Брахман, такие перемены, как рождение, смерть и питание (поддержание), не существуют в Тебе.

6. Чистые преданные или великие святые личности, которые желают достичь самой высокой цели в жизни и которые полностью свободны ото всех материальных желаний об услаждении чувств, постоянно занимаются трансцендентальным служением Твоим лотосным стопам.

7. Мой Господь, Ты - Высший Брахман, полный во всем. Будучи полностью духовным, Ты вечен, свободен от материальных гун природы, и исполнен трансцендентального счастья (блаженства). На самом деле, для Тебя нет вопроса о скорби. Так как Ты - верховная причина, причина всех причин, ничто не может существовать без Тебя. Однако, мы отличны от Тебя в том, что касается причины и следствия, так как в каком-то смысле причина и следствие отличаются. Ты - изначальная причина творения, поддержания и уничтожения, и Ты даруешь благословения всем живым существам. Каждый зависит от Тебя в результатах своей деятельности, но Ты всегда независим.

8. Мой дорогой Господь, Твое Величество один есть и причина, и следствие. Поэтому, хотя Ты и кажешься раздвоенным, Ты абсолютно один. Как не существует различия между золотом золотого орнамента и золотом в руднике, (так и) не существует различия между причиной и следствием; оба они - одно и то же. Только благодаря невежеству люди изобретают различия и двойственности. Ты свободен от материального загрязнения, и так как весь космос вызван Тобой и не может существовать без Тебя, он является следствием Твоих трансцендентальных качеств. Таким образом концепция, что Брахман является истинным, а (материальный) мир - ложным, не может поддерживаться.

9. Те, кто известны, как имперсональные Ведантисты, взирают на Тебя, как на безличный Брахман. Другие, известные, как философы Мимамсаки, почитают Тебя, как религию. Философы Санкхйи взирают на Тебя, как на трансцендентальную личность, которая находится выше пракрити и пуруши, и которая является правителем даже полубогов. Последователи принципов (законов) преданного служения, известные, как Панчаратры, почитают Тебя, как существо, наделенное девятью различными потенциями. И философы Патанджалы, последователи Патанджали Муни, считаются с Тобой, как с верховной независимой Личностью Бога, который не имеет ни равного Себе, ни более высшего.

10. О мой Господь, я, которого считают лучшим из полубогов, и Господь Брахма и великие риши, возглавляемые Маричи, рождены из качества благости. Тем не менее, мы очарованы Твоей иллюзорной энергией и не можем понять, что такое это творение. Кроме нас, что говорить об остальных, подобных демонам и человеческим существам, которые находятся в основных гунах материальной природы [раджо-гуне и тамо-гуне]? Как им узнать Тебя?

11. Мой Господь, Ты - олицетворенное высшее знание. Ты знаешь все об этом творении и его зачинании, поддержании и уничтожении, и Ты знаешь все усилия, производимые живыми существами, с помощью которых они как вовлекаются (впутываются) в этот материальный мир, так и высвобождаются из него. Как воздух входит в обширное небо и также входит в тела всех подвижных и неподвижных живущих существ, (так и) Ты присутствуешь повсюду, и поэтому Ты являешься знатоком всех (и всего).

12. Мой Господь, я видел все виды воплощений, в которых Ты проявлял Себя посредством Своих трансцендентальных качеств, и сейчас, так как Ты появился, как прекрасная юная женщина, я хочу увидеть эту форму Твоего Величества.

13. Мой Господь, мы пришли сюда, желая увидеть эту форму Твоего Величества, которую Ты продемонстрировал демонам, чтобы полностью их пленить, и таким образом позволить полубогам выпить нектар. Я очень хочу посмотреть эту форму.

14. Шукадева Госвами сказал: Когда Господь Вишну получил такую просьбу от Господа Шивы, который носит трезубец в своей руке, Он торжественно улыбнулся и ответил Господу Шиве следущее.

15. Верховная Личность Бога сказал: Когда демоны отобрали кувшин с нектаром, Я принял форму прекрасной женщины, чтобы ввести в заблуждение их, непосредственно их одурачив, и таким образом действовать в интересах полубогов.

16. О лучший из полубогов, Я сейчас покажу тебе Мою форму, которая очень сильно ценится теми, кто похотлив. Так как ты желаешь увидеть эту форму, Я открою ее в твоем присутствии.

17. Шукадева Госвами продолжал: Сказав такие слова, Верховная Личность Бога, Вишну, немедленно исчез, и Господь Шива остался там вместе с Умой, высматривая Его повсюду вокруг подвижными глазами.

18. После этого, в миловидном лесу неподалеку, полном деревьев с красновато-розовыми листьями и разнообразными цветами, Господь Шива увидел прекрасную женщину, играющую с мячом. Ее бедра были покрыты сияющим сари и украшены поясом.

19. Так как мяч то падал вниз, то подпрыгивал вверх, когда Она играла с ним, Ее груди дрожали, и вследствие веса этих грудей и Ее тяжелой цветочной гирлянды, Ее талия как бы ломалась на каждом шагу (~), в то время, как Ее две нежные стопы, которые были красноватыми, как коралл, двигались здесь и там.

20. Лицо женщины было украшено широкими, прекрасными, беспокойными глазами, которые двигались, когда мяч подпрыгивал вверх и вниз от Ее (нежной) руки. Две бриллиантовые серьги в Ее ушах украшали Ее сияющие щеки, подобные голубоватым отражениям, и волосы, рассыпанные по Ее лицу, делали Ее еще больше прекрасной для взора.

21. Когда Она играла с мячом, (блестящее) сари, покрывающее Ее тело, пришло в беспорядок, и Ее волосы распустились. Она пыталась собрать Свои волосы Своею прекрасной левой рукой, и в то же самое время Она играла с мячом, ударяя его Своею правой рукой. Это было так привлекательно, что Верховный Господь, посредством Своей внутренней потенции, таким образом очаровывал каждого.

22. В то время, как Господь Шива смотрел на прекрасную женщину, играющую с мячом, Она иногда поглядывала на него и слегка улыбалась в смущении. Так как он смотрел на прекрасную женщину и на то, как Она за ним наблюдала, он позабыл как о самом себе, так и об Уме, своей самой прекрасной жене, а также и о своих спутниках, (бывших) неподалеку.

23. Когда мяч отскочил от Ее руки и упал на большом расстоянии, женщина побежала за ним, но (в то самое время,) когда Господь Шива увидел эти поступки, порыв ветра внезапно сорвал прекрасную одежду и пояс, покрывающие Ее.

24. Таким образом Господь Шива смотрел на женщину, каждая часть тела которой была замечательно сложена, и прекрасная женщина также глядела на него. Поэтому, думая, что Она привлеклась к нему, Господь Шива также очень привлекся к Ней.

25. Господь Шива, чей здравый рассудок был унесен женщиной благодаря вожделенным желаниям наслаждаться с Нею, настолько обезумел, что даже в присутствии Бхавани он не постеснялся приблизиться к Ней.

26. Прекрасная женщина была почти обнажена, и когда Она увидела, что Господь Шива идет по направлению к Ней, Она стала крайне застенчивой (робкой). Таким образом она сохранила улыбку, но Она спряталась за деревьями и не стояла на одном месте.

27. С возбужденными чувствами Господь Шива, преследуемый похотливыми желаниями, начал следовать за Ней в точности, как похотливый слон следует за слонихой.

28. Преследуя Ее на великой скорости, Господь Шива поймал Ее за прядь Ее волос и привлек Ее к себе. Несмотря на то, что Она не хотела, он обнял Ее своими руками.