3 Мы теперь видим, что человек, познав добро и зло, стал подобен Богу. И для того, чтобы он не простер своей руки и не взял также плода от дерева жизни и вкусив, не жил бы вечно, Господь Бог поставил херувима с пламенным мечом, чтобы человек не вкусил плода.

4 Из этого мы видим, что человеку было дано время для покаяния, да, испытательное время, время покаяться и служить Богу.

5 Ибо вот, если бы Адам немедленно простер свою руку и вкусил от дерева жизни, то он, по слову Божию, жил бы вечно, не имея промежутка времени для покаяния; да, и слово Божие оказалось бы пустым, и великий план спасения был бы разрушен.

6 Но вот, человеку было назначено умереть, а потому они были отстранены от дерева жизни, так и должны быть отвергнуты от лица земли – и человек навеки пал, да, он стал павшим человеком.

7 И ныне, из этого ты видишь, что наши первые родители были отвергнуты от лица Господа как телесно, так и духовно; итак, мы видим, что они были оставлены поступать по своей воле.

8 Но вот, не надлежало, чтобы человек был избавлен от этой временной смерти, так как это разрушило бы великий план блаженства.

9 А потому, так как душа никогда не могла умереть, а падение навлекло на все человечество как духовную, так и телесную смерть, так как оно было отвергнуто от лица Господа, то было необходимо, чтобы все человечество было избавлено от духовной смерти.

10 А потому, так как люди по естеству стали плотскими, похотливыми, дьявольскими, то эта испытательная жизнь стала для них сроком, во время которого им нужно приготовить себя; это стало приготовительным состоянием.

11 И запомни теперь, сын мой: если бы не было искупления, то (отложив его пока в сторону) немедленно по их смерти души умерших стали бы несчастными, будучи отвергнуты от лица Господа.

12 И не было средства избавить человечество от этого падения, которое человек сам навлек на себя своим непослушанием.

13 А потому, согласно правосудию, план искупления мог быть осуществлен только на условиях покаяния людей в этом испытательном состоянии, да, в этом приготовительном состоянии; ибо, если бы не было этих условий, милосердие не могло бы выполнить свое назначение, не разрушив дело правосудия. Дело же правосудия не могло быть уничтожено, иначе Бог перестал бы быть Богом.

14 Итак мы видим, что весь род человеческий пал, находясь во власти правосудия, да, правосудия Божия, которое навеки отстранило его от лица Его.

15 Но план милосердия не мог быть выполнен, если бы искупление не было уготовано; а потому сам Бог искупает грехи мира, чтобы выполнить план милосердия, удовлетворив требования правосудия, чтобы Бог мог быть Богом безупречным, праведным Богом, а также Богом милосердным.

16 Покаяние не могло бы быть дано людям, если бы не было наказания, которое также было бы вечно, как и сама жизнь души человека, и которое было бы установлено в противоположность плану блаженства, который был бы таким же вечным, как жизнь души человека.

17 Как же мог человек каяться, если бы он не согрешил? Как же мог он грешить, если бы не было закона? И как мог бы существовать закон, если бы не было наказания?

18 Однако наказание было установлено, и был дан закон правосудия, что привело человека к угрызению совести.

19 Если бы не был дан закон, – если человек убил, он должен быть предан смерти, – боялся бы он смерти, если бы он совершил убийство?

20 А также, если бы не был дан закон против согрешения, человек не боялся бы грешить.

21 И, если бы не было закона, и люди грешили бы, что тогда могло сделать правосудие или милосердие, не имея требования над согрешившим?

22 Но закон дан, и наказание приложено, и предоставлено раскаяние, которое требует милосердия; иначе же правосудие призывает согрешившего и выполняет над ним закон. а закон наносит наказание: иначе требования правосудия были бы уничтожены. И Бог перестал бы быть Богом.

23 Но Бог не перестает быть Богом, и милосердие спасает покаявшегося; милосердие же уготовано чрез искупление; за искуплением следует воскресение мертвых; и воскресение из мертвых возвращает человека в присутствие Бога; и, таким образом, люди предстают пред Богом на суд за свои дела, согласно закону и правосудию.

24 Ибо вот, правосудие выполняет все свои требования, также и милосердие требует все, что подвластно ему; и таким путем только покаявшиеся спасаются.

25 Что? Ты думаешь, что милосердие может нарушить правосудие? Я говорю тебе – нет, ни на одну йоту. Иначе Бог перестал бы быть Богом.

26 И, таким образом, Бог выполняет свои великие и вечные дела, уготованные от основания мира. И так происходит спасение и искупление всего человечества, также как и его гибель и горе.

27 А потому, о сын мой, всякий желающий прийти, может прийти и свободно выпить от воды жизни; и всякий не желающий прийти не принуждается; но в последний день будет возмещено ему по делам его.

28 Если всю свою жизнь он хотел делать злое и не каялся, вот, злое будет возмещено ему, согласно воздаянию Божию.

29 И ныне, сын мой, я желаю, чтобы ты больше не беспокоился об этом, но пусть только твои грехи терзают тебя той тревогой, которая приведет тебя к покаянию.

30 О сын мой, я желаю, чтобы ты больше не отвергал правосудия Божия. Не старайся извинять себя ни в малейшем все грехи твои, отвергая правосудие Божие, но позволь правосудию Божию, милосердию Его и долготерпению полностью овладеть твоим сердцем; и пусть все это повергнет тебя до земли в смирении.

31 И ныне, о сын мой, ты призываешься Богом на проповедь слова этому народу. Итак, сын мой, иди твоим путем, проповедуй слово в истине и серьезности, дабы ты мог привести души людей к покаянию, дабы великий план милосердия мог иметь требование на них. И да наградит тебя Бог согласно словам моим. Аминь.

1 И ныне было так, что сыновья Алмы пошли в народ проповедовать слово Божие. Сам Алма также пошел, так как не мог оставаться бездеятельным.

2 Теперь мы не будем больше говорить об их проповедях, за исключением того, что они проповедовали слово и правду, согласно Духу пророчества и откровения; и проповедовали они согласно священному чину Божию, к которому они были призваны.

3 И ныне я возвращаюсь к истории войн между Ламанийцами и Нефийцами в восемнадцатом году правления судей.

4 Ибо вот, было так, что 3орамийцы стали Ламанийцами; а потому народ Нефиев в начале восемнадцатого года, увидев, что Ламанийцы угрожают им, приготовился к войне, да, собрав все свои войска в земле Ершона.

5 И было так, что Ламанийцы выступили со своими тысячами и пришли в землю Антионума, принадлежащую Зорамийцам; и человек по имени Зерагемнах был их предводителем.

6 И так как ныне Амалекитяне были более злобны и более способны к убийствам, нежели Ламанийцы, то Зерагемнах назначил из Амалекитян и Зорамийцев главных начальников над Ламанийцами, и все они были Амалекитяне и Зорамийцы.

7 Он сделал же это для того, чтобы поддерживать их ненависть против Нефийцев, привести их к покорению и так выполнить свои замыслы.

8 Ибо вот, его замыслы были в том, чтобы возбудить ненависть Ламанийцев против Нефийцев; и это он сделал для того, чтобы захватить полную власть над ними, а также захватить власть над Нефийцами и повергнуть их в рабство.

9 И ныне намерение Нефийцев было – защищать свои земли, свои жилища, своих жен и детей, чтобы сохранить их от рук своих врагов, а также сохранить свои права и преимущества, да, а также и свою свободу, чтобы могли они служить Богу по своей воле.

10 Ибо они знали, что если они попадут в руки Ламанийцев, то Ламанийцы истребят тех из них, которые будут служить духом и верою истинному и живому Богу.

11 Да, и они также знали, какую ужасную ненависть Ламанийцы питали к их братьям – народу Анти-Нефий-Легиеву, называемому народом Аммона; и они, вступив в завет не поднимать оружия, не желали расторгнуть его; а потому, если бы они попали в руки Ламанийцев, то были бы совершенно уничтожены.