Желание вызывает привязанность; чем больше человек чего-то желает, тем больше он становится зависимым. Привязанность приводит к возникновению или «становлению» феноменов. Становление ведет к жизни, а затем и к смерти. Если существо так и не обрело просветления, его неведение продолжит круговорот зависимого происхождения. Поскольку человек привязан к феноменам, он их и испытывает. Дхармы окружают нас повсеместно и проявляют себя как воспринимаемые нами объекты или процессы только в том случае, когда мы к ним привязаны. Эта буддийская концепция может показаться чем-то диковинным, но ее правомерность подтверждается теперь современной физикой».

Упражнение 52.

Разберитесь с Четырьмя Благородными Истинами.

Упражнение 53.

Примите Восьмеричный Путь и разработайте, если примите, для себя практику его реализации в повседневной вашей жизни.

Упражнение 54.

Попробуйте понять Закон зависимого происхождения и приложите его к собственной жизни и судьбе.

Если, так сказать, с поведенческой основой трансцендентности — пресловутой Тхеравадой — все довольно-таки ясно. Но как-то так получилось, что второе направление трансцендентности — развитие сверхспособностей, заповеданное в пресловутой Ваджраяме, — в канонической литературе представлено довольно слабо. Точнее, интернет и книжные полки буквально забиты описаниями способов их (сверхспособностей) достижения, которые, однако, можно отнести к одной из двух категорий:

1. Закамуфлированные и донельзя запутанные классические тексты.

2. Профанирующие описания обретения сверхспособностей малопригодным для этого способом.

Поэтому в создании данного направления интегрального нейропрограммирования трансцендентного уровня я вынужден был начинать буквально «с чистого листа». Что потребовало поиска ответа на исходный и главный вопрос: какие сверхспособности человека мы собираемся моделировать для их постижения?

Обратили внимание на хитрую постановку вопроса? Не что такое сверхспособности, а какие мы будем «работать» и как. Дело в том, что, во-первых, сам по себе вопрос о том, что считать сверхспособностью, а что нет, в современной психологии до сих пор остается дискуссионным. А во-вторых, их — даже не особо определенные — списки поражают как своей неоднородностью, так и обширностью (а порой и абсурдностью).

Так, Ю. Каптен в своей ставшей уже классической работе «Основы медитации» [25] приводит следующие далеко не рядоположные сверхспособности йогов:

1. Свобода от ощущений голода и жажды.

2. Устойчивость к холоду или жаре.

3. Устойчивость к солнечной и другой радиации.

4. Устойчивость к ядам и другим токсичным веществам.

5. Устойчивость к сильным механическим воздействиям (например, способность выдерживать на груди слона, ходить босиком по битому стеклу и т. д.).

6. Способность останавливать сердце и погружаться в состояние анабиоза, находиться закопанным в земле или в воде.

7. Способность предотвращать старческую дряхлость и сохранять юношескую наружность (прокамия).

8. Способность видеть чужую ауру и диагностировать состояние тонкого тела.

9. Лозоискательство.

10. Совершенный контроль разума в связи с различными воздействиями на органы чувств.

11. Контроль над элементами тела.

12. Способность видеть события, удаленные в пространстве или во времени (ясновидение).

13. Способность слышать звуки, производимые на большом удалении или направленные (яснослышание).

14. Предсказание будущих событий (…)

15. Сверхбыстрый счет, операции с числами и большими цифровыми массивами.

16. Знание своих прошлых рождений.

17. Знание чужих прошлых жизней и всего, в них совершенного.

18. Чтение чужих мыслей (телепатия).

19. Способность видеть спиной, кожей рук и проч.

20. Способность видеть сквозь стены и другие препятствия.

21. Понимание языка зверей, птиц и даже растений.

22. Способность оживлять мертвых.

23. Искусство вызывать массовый гипноз или галлюцинации.

24. Дар укрощать или убивать диких зверей при помощи мантр или взглядом.

25. Способность переселяться в мертвое тело, покидая свое собственное.

26. Способность входить в тело другого, посылая туда часть своего тонкого тела, и одновременно существовать в своем теле.

27. Мгновенное (?) исцеление телесных недугов.

28. Изгнание душ, «незаконно вселившихся» в другого человека.

29. Способность совершать путешествие в тонком теле в другие места или даже на другие планеты.

30. Способность останавливать время в каком-то участке пространства.

31. Перемещение предметов силой мысли (телекинез).

32. Остановка или запуск механических устройств.

33. Способность разгонять тучи и утихомиривать бурю.

34. Повышение или снижение веса тела.

35. Парение над землей в грубом теле (левитация).

36. Способность стать невидимым для окружающих.

37. Способность дематериализации тела в одном месте и материализации в другом.

38. Способность принимать любую телесную форму.

39. Способность резко уменьшить или увеличить размеры тела.

40. Способность ходить по воде «яко посуху».

41. Способность превращать элементы друг в друга.

А на сайтах в интернете, открывающихся на запрос «список сверхспособностей человека», представлены едва ли не более сотни этих самых сверхспособностей, сгруппированных по алфавитному признаку. При этом едва ли не рядоположными выступают такие вещи, как анимализм (превращение в какое-то одно животное), абсолютная память (способность запоминать все с абсолютной точностью) и астральные проекции (способность выходить астральным телом из физического).

В связи с этим в своем подходе к сверхспособностям я изначально исходил из двух предпосылок. Во-первых, что количество сверхспособностей поистине безгранично и определяется только системой представлений о них. И во-вторых, что ВСЕ они являются прерогативой любого человека, достигшего достаточного духовно-нравственного уровня. «Духовно»— потому что все эти «сидхи» (этим словом индусы определяли сверхспособности) «живут» (а, точнее, «запаковано покоятся») в Высшем Бессознательном (помните Р. Ассаджоли?). И потому они могут не только достигать волевым усилием, но и сами по себе «распаковываться»: когда точка сборки «Я» человека научится свободно входить в это самое «святое место». «Нравственного» — оттого что, если вы хотите служить Свету, вы должны быть этому Свету открыты. И ни в коем случае нельзя нарушать простой (и ранее упомянутый) закон Высшей Нравственности:

Ты можешь делать все, что хочешь, но только до тех пор (или когда), пока не мешаешь другим.

(Кстати, развивать — не всегда значит мешать, зато всегда можно развивать, не мешая…)

То есть сверхспособности не нужны, «чтобы» только лишь совершать пустые фокусы и облегчать бремя земного существования. Они полезны только «для» познания этой и Другой Стороны Бытия — познания, которое не очень-то легко (а чаще и невозможно) осуществить посредством обычных органов чувств…

Именно руководствуясь этими соображениями, а также положениями и просто информацией, изложенной отнюдь не в психологической литературе [4], я использовал в своей работе нижеприведенную классификацию и список сверхспособностей человека.