...Мы наблюдаем сейчас активную попытку вытеснять – особенно христианскую культуру, христианскую веру из жизни Европы. Но как замечательно, что на поддержку Италии встали такие православные страны, как Россия, Греция, Кипр, католические Литва, Польша и многие другие. Поэтому мы должны ясно говорить нашим оппонентам о том, что не готовы принять секуляризацию как синоним безбожного, нерелигиозного мира. Тогда это не секуляризация – тогда это победа одной из идеологий, тогда это победа атеизма; мы же с вами уже жили в атеистическом в обществе и знаем, что это такое.

Что касается преподавания основ православной культуры в России, то, конечно, это не идёт вразрез с принципом отделения Церкви от государства, потому что преподаются не только православная культура, но и исламская, иудейская, буддийская, а также, по предложению Православной Церкви, преподается и светская этика, светская культурная и нравственная традиция. Сейчас многие выбирают этот курс, и в этом я не вижу ничего плохого. Но важно, чтобы все эти курсы были сконцентрированы на достижение одной цели – формирование высокой нравственности у подрастающего поколения. И все это, по моим наблюдениям, никак не противоречит принципу отделения Церкви от государства.

– (ТРК "Украина") Как, по Вашему мнению, побудить христианские Церкви, вместо соперничества, которое, как Вы знаете, иногда приобретает ужасные формы, объединить усилия для расширения влияния христианства в мире – если это, конечно же, нужно?

– Это очень нужно. Для того чтобы не было соперничества среди близких по духу христиан, важно исключить влияние политического фактора на религиозную жизнь. В истории всегда так бывало, что политика внедрялась в церковную жизнь и последствия были страшны.

...Но есть еще одна проблема, если говорить о всем христианском мире, а именно то, что часть этого христианского мира сегодня живет по иным законам – по законам светского общества... христиане впускают в свой внутренний мир греховные стихии мира и оправдывают эти стихии, если они предлагаются светским обществом. Вот такие явления мы сегодня встречаем в современном протестантизме...

Именно так возникла тема женского "священства".

...Вторая аналогичная проблема – это отношение к гомосексуализму. Здесь в угоду светскому либеральному стандарту искажается уже Слово Божие. Чёрным по белому написано, что это грех. И что же вы думаете? Наши братья говорят: "Ну нет, это не так нужно понимать; это вовсе не грех, это, знаете, просто культурный контекст того времени, когда писал апостол Павел". Получается, в угоду либеральному стандарту можно даже отказаться от источника своей веры.

Материалы подготовлены пресс-центром СПР

Прошедший 2009 год – год 195-летия со дня рождения великого поэта России М.Ю. Лермонтова – был отмечен многими мероприятиями в честь этой даты. Проведены региональные лермонтовские конференции и чтения, праздники поэзии, концерты, теле- и радиопередачи, вышел в свет ряд переизданий произведений поэта, научные труды литературоведческого и биографического характера. Однако не может не вызывать тревогу и опасения тот факт, что наряду с серьёзными исследованиями, внесшими значительный вклад в лермонтоведение, с подозрительной регулярностью всплывают псевдонаучные скандальные опусы, порочащие имя поэта

Клевета преследовала Михаила Юрьевича в течение всей его короткой жизни, и даже после смерти не выпустила из своих цепких объятий. Тайна гибели поэта до сих пор не разгадана, но анализ подлинных документов заставляет с полным основанием полагать предательское убийство Лермонтова под прикрытием экстремальных обстоятельств поединка. "Дуэли не было – было убийство", – говорил его боевой друг Р.И. Дорохов писателю А.В. Дружинину. В этом зловещем преступлении замешаны не только Н.С. Мартынов, секунданты князь А.И. Васильчиков, корнет М.П. Глебов, но и родственники Мишеля А.А. Столыпин (Монго) и князь С.В. Трубецкой. Этим людям было что скрывать, для них составляло жизненную необходимость оправдаться любой ценой, в том числе и опорочив имя своей жертвы. Вот откуда тянутся клеветнические инсинуации, окутавшие ядовитым туманом память М.Ю. Лермонтова, Напор клеветы не ослабевает: и в наше время ползут порочащие поэта невероятные толки и измышления. Его обвиняют в пороках и аморальных поступках, он уже был сыном какого-то тарханского кучера, теперь в его происхождении нашли "чеченский след".

Отпор клевете организовал московский филиал "Лермонтовского общества" при поддержке газеты "Культура", опубликовавшей в 2007 году статью "Открытое письмо В.А. Захарову" (тому самому, с чьей "лёгкой руки" пошла ковылять по миру байка о незаконном происхождении поэта). В 2008 году она, а также и другие лживые инсинуации, была подвергнута острой критике и в "Лермонтовском сборнике". Однако фальсификаторы не унимаются.

С какой целью, например, состряпан роман "Мишель" Е.Хаецкой? Там писательница, отбросив сомнения в грехопадении матери поэта, производит на свет двух братьев Лермонтовых – Юрия и Михаила. Первый – лихой гусар, храбрый вояка и заурядный виршеплёт. Второй – желчный насмешник, уродливый трус, но при том – гениальный поэт. Доказательства? Извольте: "...Два портрета кисти Заболотского. На одном – юный красавец, на другом угрюмец со скошенным лбом и неправильным прикусом. Лица очень похожи. Но куда подевалась мягкая улыбка с первого портрета?" Факт, не менее убедительный, чем пятый туз из рукава. Но г-жа Хаецкая забыла спросить – а куда подевалась сигара со второго портрета? Вот же она, неопровержимая улика: один с сигарой, другой без, значит действительно, было двое братьев.

Е.Хаецкая – писательница-фантаст, вернее, "фэнтезист", а этот народ привык обращаться с историческими фактами запанибратски. Не стоит уж говорить о таких перлах: "осьмнадцатое" столетие у неё истекает в 1811 году, сорок дней после рождения Мишеньки, оказывается, "сороковины" и т.п. – на это уже обратила внимание критика. Но, почтеннейшая, князь А.И. Васильчиков слишком недавно объявился в Пятигорске, чтобы успеть завязнуть в преступной цепочке контрабанды оружия. В 1840-1841 годах он служил в Грузии в комиссии барона Гана, а после её провала решил переждать грозу и отсидеться в Пятигорске.

Перечень исторических неточностей можно было бы продолжить, но не в них суть. Почему писательница, работающая в жанре "фэнтези", не оперирует в своём привычном поле, а обращается к истории? Фантастический отдел литературной лавочки нынче забит доверху, цены на такой товар, особенно отечественного разлива, упали, а заработки снизились. Вот для того-то и выдуман "римейк" с его примитивной технологией "раскрутки" безвкусной компиляции под соусом известного "брэнда" – в данном случае Лермонтова – чтобы сэкономить на рекламе и получить прибыль. Быстро и дёшево.

Как назвать такую, мягко выражаясь, вольную манеру обращения с биографией одного из величайших наших поэтов? "Литературное хулиганство", – молвит с застенчивой улыбочкой Е.Хаецкая. Но всему есть предел, особенно хулиганству с национальной символикой – ибо оно способно привести к далеко идущим последствиям отнюдь не положительного свойстве