К язычникам Спаситель относился иначе. Однажды женщина Сирофиникиянка попросила Иисуса изгнать беса из её дочери. «Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям; ибо не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она же сказала ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери» /Марк 7:26—30/.

Как же Бог, сотворивший «человека по образу Своему, по образу Божию» /Быт,1:27/ может так по-разному относиться к своим чадам: народ Израиля величать избранным, а всех остальных псами?

Некоторые истины, которые проповедовал Христос, были известны за много веков до появления его Учения.

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» /Мф. 22:39/. «А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;" /Мф 5:39/, «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас /Мф 5:44/.

Призыв к всеобщей любви и непротивлению злу первым провозгласил не Иисус, а Будда и китайский мудрец Лао-Цзы.

Христос, проповедуя эти принципы, сам же нарушал их вместе со своими последователями.

«Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» /Мф 23:33/, – с такими оскорбительными словами обращался Христос к людям, которые не принимали его Учение.

«…если же кто скажет на духа святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» /Мф 12:32/. «Пошлет сын человеческий ангелов своих, и соберут из царства его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» /Мф 13:41—42/. «…идите от меня, проклятые, в огонь вечный…» /Мф 25:41/. «И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает» /Мк 9:43—44/.

«И соберутся перед Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготовленное вам от создания мира: Тогда скажет тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготовленный диаволу и ангелам его» От Матфея /25:41/.

Эти страшные угрозы Спаситель направлял своим врагам, которых очень «любил». И не так сложно попасть в ряды его врагов: «Кто не со мною, тот против Меня» /Лука 11:23/, – предупреждал он.

Кроме угроз, которые не сочетались с принципами непротивления злу, Христос использовал и более действенные способы.

«Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь» /Мк 11:15—16/.

Случай со смоковницей ещё раз подтверждает, как скор был Христос на расправу. «Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев; ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И… Петр говорит ему: Равви! посмотри, смоковница, которую ты проклял, засохла» (Мк 11:11—14,21). В чём же провинилась смоковница, если не пришло «время собирания смокв»?

В высказываниях Христа просматривается непоследовательность в оценке власть имущих и богатых людей.

С одной стороны Иисус осуждает имеющих богатство:

«удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие». (Матф.19:24).

С другой стороны призывает:

«и так отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». (Матф. 22: 21).

Новое учение выросло из Иудаизма, и было крепко с ним связано, несмотря на некоторые поправки, сделанные Христом. Это касается отношения людей к чистоте: «Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека», -сказал Иисус, когда фарисеи заметили и укорили учеников его, евших хлеб «неумытыми руками» /Марк 7:15/.

Христос запретил разводы между супругами, разрешённые Моисеем: «И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» /Матф. 19:3—6/.

Некоторые высказывания Иисуса вызывают недоумение от непоследовательности суждений.

«Вы слышали, что сказано: „люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего“. А Я говорю вам: любите врагов ваших…» /Матфей, 5:43—44/

И тут же Иисус предостерегает: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» /Матфей 7:6/. Возможно, второе высказывание определяет, как надо относиться к язычникам?

«Почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя» /Матфей 19:19/, – говорил Христос, и в то же время призывал к противоположным поступкам.

«И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» /Марк 3:31—35/.

«И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» /Матфей 19:29/.

«если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери и жены и детей, и братьев и сестер, тот не может быть моим учеником»; /Лука 14—26/

Возможно, по этой причине Иисус восторгался «скопцами для Царства Небесного» /Матфей 19:12/.

Христос говорит: «Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» /Лука 19—26/ и в то же время советует: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» /Лука 14:33/.

«Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или «что нам пить?» или «во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» /Матфей 6:31—34/.

Напрашивается вывод, что во имя будущей «жизни небесной» человек должен отречься от жизни земной, идти в народ, прославляя Господа. А если бы все люди на Земле последовали такому совету, что было бы в нашем мире? Неужели Бог создал людей для одной лишь цели, чтобы с утра до вечера они прославляли его имя? Неужели великий Бог не знает о своём величии и так тщеславен?

Но как читаем дальше, лишь своих близких учеников Иисус освободил от тяжёлой работы. «Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их»; / Иоанн 4—38/

Христианские священники хорошо усвоили это послание и до сих пор скрупулёзно следуют ему в жизни.

Странно звучат и эти слова:

«Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её» /Лука, 17:33/.

Но ведь душа дана человеку Богом, и вправе ли губить её?

Оригинально звучат и эти слова спасителя «приобретайте себе друзей богатством неправедным»; /Лука 16:9/

На какую аудиторию рассчитывал Иисус, проповедуя своё учение? Скорее всего, на людей доверчивых и умом неискушённых, потому как восклицает: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» /Матфей 5:3/.

Мартин Лютер, отец реформации Католической Церкви, углубил эту мысль: «Разум есть величайший враг веры; он не является помощником в делах духовных и часто борется против божественного Слова, встречая все, исходящее от Господа, с презрением. Тот, кто хочет быть христианином, должен выдрать глаза у своего разума».