Через 100 лет начался второй «исход» арамеев из Месопотамии в «Землю Обетованную» под предводительством Иакова, носившего также имя Израиль. По Священному Писанию Иаков был потомком Авраама и возглавил союз родов или колен Израиля. Потомки Авраама оставались скотоводами, и время от времени меняли стойбища в поисках новых пастбищ в землях Ханаанских. Старшие сыновья Иакова невзлюбили своего младшего брата Иосифа и разделались с ним: сначала бросили в глубокий ров, а потом продали иноземным купцам в рабство. Так Иосиф попал в Египет. Благодаря своим способностям предсказателя, сумел обратить на себя внимание фараона и стать его ближайшим советником.

Засуха, нападение враждебных племён и в завершении всего голод заставили Иакова со своими сородичами искать приют у Египтян. Иосиф попросил фараона принять родственников. За хлеб отдали переселенцы сначала своё серебро, потом скот, а потом и себя в рабство. Им были выделены земли, на которых они должны были пасти стада фараона.

Более четырёхсот лет спокойной жизни в Египте закончились для народа Израиля с приходом к власти фараона Рамсеса II. Сокрушив множество врагов, решил он заняться строительством городов и возведением грандиозных храмовых комплексов по всей стране. Потомков Авраама, тоже начали привлекать к этой деятельности «и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами…» /Исход 1:13—14/.

И вспомнили евреи, что они были когда-то свободными людьми и устремили взоры свои назад в землю «Обетованную». Осуществить их чаяния помог будущий их пророк Моисей. Выросший в семье фараона, Моисей, еврей по происхождению, с состраданием относился к своим соплеменникам. Однажды, заступаясь за еврея, он убил египтянина и вынужден был скрываться в пустыне. И ему открылся Бог и дал указание, чтобы он увёл народ Израиля из рабства в землю Ханаанскую. «И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь дал милость народу /Своему/ в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян..; и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое».

После благополучного исхода Моисей приступил к выполнению основной задачи, поставленной перед ним Богом, – овладением земли «Обетованной». «И с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, и с виноградниками и маслинами, которых ты не садил…» /Второзаконие, 6:10—11/. «Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся» /Исаия, 60:10—12/. «И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих» /Исаия: 49:23/.

Хотя одна из заповедей Господа гласит – не убивай, Библия повествует, что Моисей нарушал эту важную заповедь. Пророк обратился к своему народу, якобы от имени Бога: «Когда введёт тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идёшь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; /Второзаконие. 7: 1—3/. Возможно, такое суровое обращение касается только язычников. Но Моисей нарушил эту же заповедь и по отношению к израильтянам. Когда при его отсутствии соплеменники сотворили себе золотого тельца и молились ему, Моисей распорядился: «возложите каждый свой меч на бедро своё, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трёх тысяч человек» /Исход 32:27—28/.

И огласил Моисей своим соплеменникам от лица Бога «Закон Святости»: «Будьте предо Мной святы, ибо Я свят Господь (Бог Ваш), и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои» /Левит 20:26/.

Около 1200 г. до Р. Х. Моисей повёл Израиль в наступление. Но не суждено было пророку перейти последний рубеж – Иордан. «Загадочные тени витают над могилой пророка. Он умер не от болезни и не от старсти. Место его погребения осталось неизвестным», – повествует Александр Мень. По требованию Бога предводительство перед важным наступлением взял на себя Иисус Навин. «Не было (ни одного) города, который заключил бы мир с сынами Израилевыми, кроме Евеев, жителей Гаваона: все взяли они войною; ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце своё и войной встречали Израиля – для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы были истреблены так, как повелел Господь Моисею /Иисус Навин 11:16—20/.

И завоевал себе Израиль место под солнцем со столицей в Иерусалиме, уничтожив народы покорённых городов.

Менялись вожди и пророки. Первым царём Израильским стал Давид. Великий царь прославился военными подвигами и страстной любовью к жене слуги своего, от которого он избавился, послав на смертельное сражение. Наступали времена процветания, как при царе Соломоне, который при внешнем благополучии и наличии тысячи жён и наложниц, любил повторять «суета сует, – всё суета». Были времена и упадка, объясняемые пророками нарушениями народом Израильским Божьих заповедей. Пророки предсказывали Израилю появления Мессии, то есть спасителя своего народа.

«Слушайте! Дом Давидов! Мало Вам испытывать людей, что вы испытываете Бога моего? И всё же даст Сам Господь вам знак: вот некая Жена зачнет, и родит Сына, и даст ему имя Эммануил («С нами Бог») /Исаия 7:13—16/. «И Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, ведён он был на заклание» /Исаия 53:6—7/. Считается, что предсказания пророков исполнились с появлением Иисуса Христа. Об этом мы узнаём из Евангелий, написанных от 40 до 90 годов по Р.Х., которые были объединены Христианской Церковью в Книгу Нового Завета.

Любые религии формируются не на пустом месте. «Шумеры и аккадцы через своих преемников вавилонян передали грекам, евреям и другим народам основы своей науки, литературы и культуры, понятия о Вселенной и некоторые религиозные представления», – сообщает нам Александр Мень. Иудаизм и Христианство негативно относятся к язычеству, обвиняя его в многобожии и в жертвоприношениях. Но ведь Авраам тоже был готов принести в жертву Богу своего любимого сына Исаака. Из этого факта следует, что в Иудаизме, прародительнице Христианства, принесение жертв было привычным явлением.

При изучении исторических документов можно прийти к выводу, что Иудаизм – не единственная монотеистическая религия. «Точно также в Риг-Веде мы обнаруживаем остатки первоначальной веры в Единого Бога», – отмечает А. Мень. Во времена правления фараона Эхнатона в Египте проповедовали религию бога Атона.

Простые люди верили в Бога, не требуя доказательств, и легко попадали под влияние Церкви. Лев Толстой завидовал их детской непосредственности в отношении Веры. Он пытался подражать им, но долго не выдерживал бездумного выполнения церковных обрядов, и возвращался к своим исследованиям в вопросах религии, изучая массу исторических источников и встречаясь с людьми разных вероисповеданий. «Наши церкви, – писал Лев Толстой, – постигла та странная историческая судьба, заставившая их против здравого смысла соединять в одно несоединимые, прямо противоположные учения: христианское и еврейское. Сделалось это вследствие ложного учения Павла… по которому непонятое учение Христа было представлено как продолжение учения евреев» (Полное собрание сочинений, т. 24, стр. 99—100).

Рассуждения Толстого об Иисусе Христе не лишены смысла. Он не верил, что Христос был или считал себя Богом.

Попытаемся найти опровержение догматов христианской церкви о божественности Иисуса в самих Евангелиях: