Во втором правительстве Перона Рега был министром по социальным вопросам и, прежде чем под давлением общественности покинул страну, успел ограбить народ на 40 млн. франков, до сих пор не изъятых из швейцарских банков. Бывший министр бежал не куда-нибудь, а под крылышко испанских франкистов, где чувствовал себя чрезвычайно уютно, пока к власти не пришла социалистическая партия. Адрес его сегодняшнего местопребывания неизвестен.

Под началом Рега в составе AAA бесчинствовали разыскиваемый международной полицией правый террорист Стефано Делле Кьяйе, масон из «П-2», и многие подобные ему неофашисты. За AAA установилась печальная слава главной вербовочной базы «эскадронов смерти». Тактика альянса сводилась к запугиванию и террору, но иногда его руководство решалось на открытые выступления, как это было в 1973 г., когда члены AAA, вооруженные автоматами и ручными гранатами, напали на демонстрацию, устроенную оппозицией.

Через эту профашистскую лигу «Опус деи» оказалась замешанной в торговле наркотиками. «Лопес Рега и его аргентинский AAA, — сообщила в июле 1976 г. французская «Либерасьон», — были ключевыми фигурами в кокаиновом кольце». А Хенрик Крюгер в своей книге «Большой героиновый заговор» доводит вывод до логического конца: «AAA — это часть международного фашистского движения, пользующегося поддержкой американских властей». И «Опус деи» — можем смело добавить мы.

«Божий полип», как клещ, впился во многие латиноамериканские страны, особенно такие, как Чили, Колумбия, Венесуэла, Перу и Аргентина, установив почти полный контроль над «mass media», университетами и даже военной верхушкой. В своих действиях «Опус деи» пользуется явной поддержкой консервативных кругов католической церкви, видящей в этой реакционной организации прочный заслон на пути прогрессивных преобразований на континенте, и прежде всего против распространения «теологии освобождения», грозящей подорвать могущество власть имущих.

Р. Шерманн в своей книге «Партизанская война бога» заметил: «В этой связи кажется еще более важным, что кроме папы «Опус деи» решительно поддерживает один из наиболее видных деятелей курии, являющийся спонсором, если не членом «Опус деи», — кардинал Баджо, в чьих руках находятся все нити политики в Латинской Америке. Без сомнения, большим другом, если не членом «Опус деи», является и кардинал Лопес Трухильо, который из-за его настойчивого стремления к карьере не пользуется симпатиями и даже своими сторонниками именуется «технократом церкви, но не пастырем». Сюда же относится и президент СЕЛАМ (Общелатиноамериканская конференция епископов) Кварахино».

Итак, в разряд, по меньшей мере, «сочувствующих» попали сразу три лица, определяющие линию поведения Ватикана по отношению к Латинской Америке: президент СЕЛАМ Кварахино, ее генеральный секретарь, колумбийский кардинал Трухильо и их патрон из римской курии Баджо. Вся троица известна в качестве ярых антикоммунистов и решительных противников народной церкви и ее религиозного обоснования — «теологии освобождения». Под их давлением и при содействии «Опус деи» СЕЛАМ, по существу, превратилась в инструмент борьбы за «правый курс» латиноамериканской церкви. Только в одной Бразилии под давлением опусдеистов и их ставленников было смещено более 50 прогрессивных епископов.

Иоанну Павлу II импонирует линия, проводимая его тайной армией на континенте, где проживает более половины католиков мира. Это выражается, в частности, в том, что одновременно с гонениями на иезуитов, которые устраняются со всех политически и экономически важных постов, ватиканский глава назначает членов «Опус деи» епископами, не говоря уже о более мелких должностях в католической иерархии.

Альфонсе Лопес Трухильо свободно вхож к понтифику, с которым он координирует планы настоящей войны против «теологии освобождения» и ее представителей. Непременными участниками подобных встреч, по сообщению мексиканского журнала «Просесо», являются американский посол в Ватикане и высокопоставленные работники из ЦРУ. Этого вполне можно было ожидать, ибо Вашингтон полностью разделяет взгляды Ватикана на развитие событий в Латинской Америке.

Это единство целей США и католической церкви во всемирном масштабе всячески подчеркивается и восхваляется. В период президентства Рональда Рейгана нередко раздавались такого роди дифирамбы: «Оба эти человека — Рейган и папа — очень похожи друг на друга своей излучающей силу энергией. Оба обладают способностью очаровать любого человека. Сразу же приходишь к убеждению, что оба они великие исторические личности. Сегодня у меня вызрело убеждение: Рейган будет историческим президентом, а папа будет историческим главой церкви».

Сия выспренная речь принадлежит бывшему американскому представителю в ООН, профессору Джорджтаунского университета, одному из самых воинствующих антикоммунистов в рейгановской администрации Джин Киркпатрик, которая, конечно же, играет видную роль в «Опус деи», собравшей под свои знамена ультра со всех концов света. Сильное влияние на президента оказывали и такие «рьяные католики», как ныне покойный директор ЦРУ Кейси и бывший главнокомандующий объединенными вооруженными силами НАТО в Европе, государственный секретарь США Александр Хейг, оба — члены окутанного романтическим ореолом Мальтийского ордена, еще одного верного соратника Ватикана. Случайно ли это? Нет. Достаточно вспомнить, что «Опус деи» активно сотрудничала с ложей «П-2», а она почти на две трети состояла из «мальтийских рыцарей».

Вот мы и закончили краткое знакомство с двумя ведущими звеньями в аппарате католической церкви — «Обществом Иисуса» и «Опус деи», выявили их схожесть и расхождения, получили представление о путях и методах их деятельности, о том, как они вербуют и обучают своих членов. Безусловно, объем книги не позволил остановиться в достаточной степени на всех аспектах их кропотливой работы по возрождению религиозного рвения в массах и по распространению влияния Ватикана во всем мире. Учитывая нашу задачу, мы постарались наиболее полно осветить позиции обоих орденов в сфере воспитания, идеологии, науки, образования и смежных с ними областях.

Надеемся, что, закрыв книгу, читатель поймет главное: несмотря на определенные различия в подходе к жгучим вопросам современности, и опусдеисты, и иезуиты преследуют идентичную цель — сплотить народы на почве католицизма и с благословения церкви отвратить их от борьбы за более справедливое переустройство западного общества.

Конечно, на нынешнем этапе «Опус деи» выступает в роли более ортодоксального и фундаменталистского объединения, чем их собратья-католики из «Общества Иисуса». Последние, видимо, обученные историей, проявляют присущую этому ордену гибкость и умение приспосабливаться к изменяющимся социально-экономическим условиям, в то время как опусдеисты настойчиво идут напролом, заняв в XX в. то место, которое иезуиты удерживали свыше четырех столетий. Вместе с тем есть между ними и кое-что общее.

«Опус деи»: идеологическая преграда марксизму и новшествам» — так озаглавила свою статью итальянская газета «Темпо», четко выявив суть этой ультрареакционной организации. Но разве не ту же цель преследует орден иезуитов, главное отличие которого от «Духовного общества Св. Креста» состоит в том, что он предлагает действовать не с позиции силы, а за счет мимикрии, приспособления и создания более привлекательного имиджа католической церкви в глазах трудящихся.

Принятые Ватиканом меры, направленные на восстановление в «Обществе Иисуса» духа и традиций Игнатия Лойолы, дали свои плоды: традиционалисты оттеснили приверженцев обновления. «Несомненно... — писал известный религиовед Л. Н. Великович, — эти силы в ордене направят свои усилия на то, чтобы и впредь орден иезуитов был черной гвардией папы римского». Крен вправо был вызван к тому же инстинктом самосохранения, поскольку у «Общества Иисуса» появился сильный соперник в лице «Опус деи», организации, много позаимствовавшей из арсенала иезуитов, а ныне стремящейся оттеснить их на вторые позиции.