вв. до н. э.) об атомах, считая их не «строительными кирпичиками» оформляющейся материи, а

возникающими лишь тогда, когда образуется нечто новое, и воплощающими это новое в процессе

становления потенции, из которой появляется это новое. Согласно учению Ибн-Рушда, окружаю-

щий нас мир не является случайным, каким его признавала идеалистическая арабская телеология и

западноевропейская схоластика, а основывается на закономерностях, присущих самой природе 19.

Яркими представителями естествознания XIII в. в Западной Европе были английские фило-

софы Александр Неккам и Роберт Гроссетест, французский мыслитель, профессор Парижского

университета Сигер Брабантский, польский физик, уроженец Силезии Целек Витело, а также ве-

ликий английский ученый-энциклопедист, ученик Гроссетеста — Рожер (Роджер) Бэкон.

Александр Неккам (умер в 1217 г.) написал большой трактат под названием «О природе ве-

щей» в конце XII — начале XIII в. Давая высокую оценку Аристотелю как мыслителю, он писал:

«Восхвалять дарование Аристотеля я почитаю лишним, потому что напрасный труд помогать

Солнцу светом факела» (цит. по: Зубов, 1963. С. 236). Интересно отметить, что в этом труде он

пишет о компасе как о «намагниченной игле, показывающей на север». Это было едва ли не пер-

вым упоминанием о компасе в западноевропейской литературе. В. И. Вернадский (1981) пояснял,

что Неккам знал только так называемый плавающий компас, который в 1258 г. Рожер Бэкон пока-

зывал флорентийцу Брунетто Латани. Стрелка, укрепленная на соломинке, плававшей в сосуде с

водой, постоянно указывала в одну сторону, «притягиваясь к Полярной звезде». Неккам считал

этот прибор полезным для мореплавателей.

В дополнение к сообщению В. И. Вернадского скажем, что Р. Бэкон был знаком с интерес-

ным сочинением эпохи, трактатом «Послание о магните», написанным в 1269 г. французским фи-

зиком Пьером де Марикуром, прозванным Пелегрином, т. е. пилигримом, так как он совершил па-

ломничество в Палестину. В этом трактате автор впервые из европейских ученых обратил внима-

ние на проблему магнетизма и выступил сторонником экспериментального метода в науке. Исто-

рики науки считают, что пропагандой этого метода Марикур оказал большое влияние на научные

взгляды Рожера Бэкона. Пьер Марикур, экспериментируя со сферическим магнитом, вывел ряд

закономерностей в теории магнетизма, в частности он показал, что одноименные полюса магнита

отталкиваются, а разноименные притягиваются.

В. П. Зубов, автор книги об Аристотеле, переводчик на русский язык и комментатор «Посла-

ния о магните» Пьера де Марикура 20, подчеркивал, что этот трактат резко отличается от схола-

стических сочинений того времени, так как в нем автор подчеркивал значение ручного труда или

ручной сноровки, противопоставляя научный эксперимент «бесплодному умствованию». Р. Бэкон

писал в «Третьем сочинении», что «корни эксперимента. . никто из латинян не может понять, кро-

ме одного, а именно магистра Петра». В «Большом сочинении», где доказывается необходимость

применения математики в каждой науке, Бэкон вспоминает Пьера де Марикура, но уже как автора

сочинения «Об изготовлении астролябии» 21.

Роберт Гроссетест (1175—1253) сыграл выдающуюся роль в развитии и распространении ес-

тественнонаучных знаний в Западной Европе. Магистр, затем канцлер Оксфордского университе-

та, а в 1235 г. также и епископ города Линкольна, он был большим знатоком греческого, арабского

и древнееврейского языков. Он начал первым переводить на латинский язык естественнонаучные

труды Аристотеля не с арабского, а с языка оригинала. В частности, ему принадлежал перевод со-

чинения «О Небе» с комментариями греческого философа VI в. Симпликия. Сам же Гроссетест

составил комментарий к «Физике» и «Второй Аналитике» Аристотеля.

Научные интересы Роберта Гроссетеста лежали в области оптики, геометрии и астрономии.

Он был автором сочинения «О свете, или Начале форм», где развивал мысль о том, что свет —

весьма тонкая материя, отождествляемая с формой. По его мнению, свет — универсальная суб-

станция, обладающая внутренней способностью к «самовозрастанию и самораспространению».

Согласно этой концепции, бог создал вначале некий светящийся пункт, который, мгновенно рас-

ширяясь, породил огромную сферу, где слиты начала материи и формы. Современные историки

науки считают, что значение этой натурфилософской концепции Гроссетеста в духе будущего де-

изма заключается в том, что она уменьшала творческую роль бога.

Общая космология Гроссетеста по существу не содержала ничего нового по сравнению с

арабскими космологическими построениями, однако в ней высказывалась важная мысль о геомет-

рических законах распространения света, которые составляют законы мироздания 22.

Роберт Гроссетест был основателем Оксфордской школы философов, которые наибольшее

внимание стали уделять вопросам естествознания и опыту. Историки философии особо подчерки-

вают значение Роберта Гроссетеста как посредствующего звена между арабоязычными мыслите-

лями и Рожером Бэконом.

Последователем Гроссетеста был польский физик, уроженец Силезии Целек Витело (ок.

1230—1275). В 1270 г. он написал большой труд «Перспектива», в котором дал математико-

динами-ческую картину мира, связанную со светометафизической теорией неоплатоновского ти-

па. Для Витело свет — начало всех начал, все природные явления объясняются законами оптики, в

конечном счете законами геометрии. Обширное сочинение Витело долгое время пользовалось

большой популярностью не только в эпоху поздней схоластики, но и позднее. Иоганн Кеплер,

один из создателей астрономии Нового времени, написал специальную работу, опираясь на учение

Витело. Особой заслугой Витело было также вве- дение в западноевропейскую науку арабских

цифр и счетной доски (заимствованных арабскими учеными в Индии).

Сигер Брабантский (1240—1280) был профессором факультета искусств Парижского уни-

верситета. Ему принадлежал большой труд под названием «О вечности мира», содержание кото-

рого говорило о его «аверроистской» направленности. Сигер был главой французских последова-

телей Ибн-Рушда, которые боролись за независимость научно-философского знания от контроля

теологии, т. е. богословия.

В 1270 г. католическая церковь осудила «13 тезисов» Сигера, которые были составлены под

влиянием работ Ибн-Рушда, а в 1277 г. епископ Парижа Тампье вместе с советом магистров теоло-

гического факультета Парижского университета осудил 219 тезисов аверроистского содержания.

Сигер был отлучен от церкви и вынужден тайно бежать из Парижа. Вскоре он был убит в Риме

своим секретарем, как полагают историки, по наущению римской курии 23.

Отлучение Сигера от церкви и его смерть положили конец аверро-изму в Париже, хотя от-

дельные ученики Сигера остались там: известно, что поэт Данте, будучи в Париже, слушал лекции

аверро-истов. Он обессмертил имя Сигера, поместив его в «Раю» своей поэмы среди других круп-

ных мыслителей.

Самым выдающимся ученым эпохи поздней схоластики был конечно же Рожер Бэкон, автор

«Большого сочинения», являющегося подлинной энциклопедией научных знаний того времени. За

свои естественнонаучные (материалистические) воззрения Бэкон провел много лет в заключении

24.

Для Рожера Бэкона Аристотель — владыка философии, высший из философов, но вместе с

тем Бэкон был далек от слепого преклонения перед авторитетом древнегреческого мыслителя. Он

писал, что Аристотель уничтожил заблуждения предшествовавших ему философов и обогатил фи-

лософию, хотя в будущем его также будут дополнять и исправлять, ибо ничто не совершенно в

человеческих изобретениях. . Бэкон выдвигал требование к переводам научных трудов с других