Всеобщим поклонением пользовался бог Солнца Ра. Под этим именем Ра не имел никаких местных культов. Как местному богу, богу солнца поклонялись под другими именами. Ра в ладье пересекал небо, дарил свет и был источником всякой жизни, всех времен года, защитником Египта. Люди обращались к нему с хвалебными гимнами и благодарностью. Ра – это свет, прогоняющий мрак. Каждый день Ра борется с небесной змеей Апепи. И хотя кажется, что вечером мрак побеждает, но уже на следующее утро Ра возвращается с победой. Это ежедневное движение Солнца по небу стало исходным пунктом египетской мифологии и теологических умозрений. Подчас Ра называется первым фараоном Египта.
Обелиск богу Солнца в Гелиололисе
О Ра сложился целый цикл легенд, из которых до нас дошло только несколько отрывков. Рассказывается, как Изида колдовством и хитростью вынудила стареющего Ра назвать свое имя и так получила власть над его божественной силой. Ра был ужален созданной Изидой ядовитой змеей, и Изида не соглашалась изгнать из тела яд, пока Ра не назовет своего тайного имени и не отдаст свои глаза (Солнце и Луну) Торусу. В другом мифе рассказывается, как люди восстали против Ра – он стал стар и слаб и не мог управлять государством. Чтобы усмирить людей, на землю была послана Гатор, и богиня войны Зехмет купалась в крови убитых. Но Ра положил конец резне: он решил поселиться на небе и установить на земле новый порядок.
Боги египтян: Амон, Ита, Осирис, Изида
На основании текстов становится понятно, что фараоны V династии устроили культ Ра в святилищах бога Солнца. Можем ли мы рассматривать постройку храмов Ра как попытку создать единую государственную религию? На этот вопрос трудно ответить. Культ Ра продержался недолго. Святилища бога Солнца, судя по иероглифическим знакам, имели своеобразную форму. Основание храма составляла четырехугольная постройка с наклонными стенами, на которой возвышался обелиск. При храмах Ра состояло множество жрецов, иногда там же поклонялись Гатор и Гору.
Обелиски во все времена были связаны с культом Солнца. Очень рано Ра был отождествлен с местными богами Солнца – Тумом и Гором. Наиболее общераспространенным было сочетание: "Ра – Гор на обоих горизонтах". В период Новой империи господствующим богом египетского пантеона становится Амон-Ра.
Кемт (земля) и Нут (небо), Шу и Тефнет – это космогонические божества, не имевшие никаких местных культов. В древнейшие времена Кемт выступает в роли бога мертвых, однако в качестве последнего позже вытесняется Осирисом. Нут весьма долго просуществовала в качестве богини мертвых. Она являлась умершим, вступавшим в царство мертвых, и оделяла их хлебом и водой.
Гор – важнейший бог Древнего Египта, однако, к сожалению, в настоящее время невозможно с достоверностью раскрыть его природу. Уже в древнейших гробницах и в текстах пирамид мы встречаемся с упоминаниями о разных формах Гора. Ему как богу Солнца поклонялись во многих местах. Гор-ур, "древний Гор", считался олицетворением неба. Древним египтянам небо представлялось как лицо, правый и левый глаза которого – это Солнце и Луна. Это лицо покоится на четырех косах или четырех сыновьях Гора: Амсете, Гапи, Дуамутефе и Ке-бехсенуфе. Одна из наиболее часто упоминающихся форм бога Солнца Гора – это Гар-ем-ахути (Гор обоих горизонтов) – Гармахис греков, изображением которого является сфинкс в Гизе – это Солнце, ежедневно совершающее свой путь от восточного горизонта к западному. В качестве бога Солнца Гор очень рано был отождествлен с Ра и считался его душой или сыном, которому так же, как Ра, приходится бороться с силами мрака. В Эдфу символом Гора был окрыленный солнечный диск. Ястреб считался его священной птицей. Самого Гора изображают с головой ястреба. В легенде об Осирисе Гор является сыном Изиды.
Форма имени Гора – Гар-пе-хред, "Гор-дитя", упоминается греками под именем Гарпократ. Они характеризуют его как бога молчания, это объясняется неправильной расшифровкой египетского изображения Гора, где он представлен в виде ребенка, подносящего палец ко рту. В легенде о Горе из Эдфу сохранились указания на популярность культа Гора в Нильской долине. Вероятно, Гора часто связывали с местным богом света, например, с богом Сепду в Восточной дельте. Этот бог первоначально олицетворял зодиакальный свет, который можно утром и вечером увидеть на небе.
Изида с Гором
Гор-дитя на крокодилах
Тум был повелителем Она (Гелиополиса) в Нижнем Египте, самого важного города в стране в религиозном отношении. В Гелиополисе создалась теология Солнца, сыгравшая столь значительную роль в религиозном развитии Египта. Тум был богом Солнца, но как бог народных верований он очень мало нам известен. Тума всегда изображали в виде человека. Богиня Юзас, которой впоследствии стали поклоняться в Гелиополисе как его супруге, возникла гораздо позже.
Пта, могущественный бог Мемфиса, принадлежит к наиболее почитаемым египетским богам. Мемфис как главный центр Древней империи придал Пта большую силу, и культ его во все времена был широко распространен. Пта первоначально был богом земли подобно древнему богу Татонену, с которым его и отождествили. Наряду с Пта в Мемфисе поклонялись богу могил Сокару, однако Пта слился с ним в единый образ Пта-Сокар, изображавшегося в виде мумии человека. Когда культ Осириса распространился по всему Египту, Осирис не смог вытеснить древнего бога могил. Так возникло новое сочетание: Пта-Сокар-Осирис.
Подобно тому как Сокар был мертвой формой Пта, священный бык Анис был его живой ипостасью, его сыном. Священность Аписа подтверждается рассказами греков. Культ Аписа в Мемфисе уходит в глубь веков. В 1851 году Мариетт нашел так называемый Серапеум Мемфиса, кладбище Аписов, с 64-мя мумиями быков. Умерший Апис становится Осирисом-Аписом, Сераписом греков.
Пта присоединил к себе в качестве супруги Сехмет, богиню с львиной головой. Сехмет первоначально была местным божеством в Латополисе недалеко от Мемфиса и являлась богиней неба, родственной Гатор. Ее соединение с Пта и соединение ее сына Нефер-Тум с Пта – явление вторичное. В текстах о ней говорится как о воинственной богине. В мемфиской триаде Нефер-Тум впоследствии отделяется от Имхотепа, Имута греков. Это полубог, обожествленный человек древнейшего периода египетской истории. Культ его стал популярен только в эллинский период: он считался тогда богом – покровителем науки и ремесел, волшебником, магом и лекарем.
Плутарх передал нам легенду об Осирисе и Осирис – главная фигура египетского пантеона. Он играл огромную роль в народных верованиях, ему отводилось почетное место в культе мертвых. Некоторые исследователи считают, что культ Осириса возник в Абидосе, другие утверждают, что в Нижнем Египте. Бругш, Эд и Мейер видят в нем бога Солнца. По Масперо Осирис первоначально бог Нила, или бог мертвых, который только впоследствии отождествляется с умершим Солнцем и истолковывается как бог Солнца. Тиле полагает, что это было божество, которому поклонялся весь Египет. Именно потому, что он был столь почитаемым божеством, его первоначальный образ в течении веков был изменен теологией до неузнаваемости. Культ Осириса в дельте Нила очень древен, его называли "богом Бузириса", и поклонялись в образе дерева с осыпавшейся листвой (если мы верно понимаем значение его иероглифического знака). Впоследствии теологи объявили, что дерево представляет позвоночный столб Осириса. В Мендесе священный баран был образом Осириса в храмах. Возможно, что Осирис ассимилировался с первоначальными местными божествами, с богом Нила в Мендесе, богом Деду (название дерева с осыпавшейся листвой) в Бузирисе. Очень рано он соединился с богом могил Хентаментет в Абидосе. В историческое время Осирис больше известен под именем Осириса-Хентаментета, "Осириса на западе". Абидос стал священным городом Осириса, в этом городе находилась могила этого бога. Многие города Египта прославились обладанием реликвиями Осириса, частями его тела, обезображенного Сетом. В качестве бога мертвых он уподоблялся не только Хентаментету, но и Пта-Сокару в Мемфисе. Других же богов мертвых, например, Кемта, он вытеснил совсем. Миф сгруппировал вокруг него не только двух остальных членов его триады, Изиду и Гора, но и целый ряд других богов: Сета, Нефтис, Анубиса, Кемта, Тота и др. Хотя миф об Осирисе не сумел вытеснить древние представления о загробной жизни, он принес с собой новые элементы и изменил старую религию до неузнаваемости.
