Г. А. Алексинский (род. в 1879 г.) — перед революцией 1905 года принял участие в революционном движении; был членом социал-демократической фракции во II Государственной думе; после поражения революции примкнул к отзовистам. Во время июльских событий 1917 года выступил с грязной клеветой против Ленина. После Октябрьской революции — белый эмигрант.

Р. В. Малиновский (1876—1918) — провокатор, «работавший» среди большевиков. В 1918 году разоблачен и расстрелян по приговору Верховного трибунала.

Стр. 461. «Комиссия по улучшению быта ученых» — была учреждена в декабре 1919 года постановлением Совнаркома РСФСР; в Петрограде Комиссию возглавил Горький. В 1921 году преобразована в Центральную комиссию по улучшению быта ученых — ЦЕКУБУ.

...считаю совершенно необходимым организацию литву за... — Эта идея реализована в 1933 году, когда по Постановлению ЦИК СССР, в ознаменование 40-летия литературной деятельности Горького, в Москве был открыт Литературный институт его имени.

На дне (стр. 465).— Первое упоминание о замысле пьесы «На дне» встречаем в воспоминаниях Станиславского, воскрешающих беседу с Горьким, относящуюся, по-видимому, к середине апреля 1900 года.

Драма «На дне» возникла в результате широких жизненных наблюдений и философских исканий писателя.

Босячество, изображенное в пьесе, было крупным социальным явлением XIX и начала XX столетий. Только в Нижнем Новгороде в 1901 году было зарегистрировано 4 тысячи «босяков».

В частности, Горький мог наблюдать в Нижнем Новгороде и многих странников, подобных Луке. «По своему географическому положению Нижний Новгород и вся приволжская часть его уездов представляет самое лучшее и удобнейшее место для стечения всякого сброда людей, в том числе странников, с целью отправиться отсюда по большой дороге, «по вольному пути» (по Волге) в камыши астраханские...» (А. Розов. Странники или бегуны в русском расколе.— «Вестник Европы», 1872, декабрь, с. 540).

Работать над пьесой Горький начал, по-видимому, в декабре 1900 года, в Нижнем Новгороде, о чем свидетельствуют его письма того времени к Станиславскому. Первоначальное название пьесы: «Без солнца», затем — «На дне жизни». В 1902 году Горький назвал пьесу — «На дне». Поставить ее разрешено было только Московскому Художественному театру с цензурными изъятиями, весьма многочисленными.

Премьера состоялась 18 декабря. 21 декабря Горький писал Пятницкому: «Успех пьесы — исключительный, я ничего подобного не ожидал (...) Вл(адимир) Иван(ович) Немирович(-Данченко) — так хорошо растолковал пьесу, так разработал ее — что не пропадает ни одного слова. Игра — поразительна! Москвин, Лужский, Качалов, Станиславский, Книппер, Грибунин — совершили что-то удивительное (...) Чудесные артисты!»

Но уже после первого представления пьесы Горький писал Пятницкому: «...ни публика, ни рецензята — пьесу не раскусили. Хвалить — хвалят, а понимать не хотят. Я теперь соображаю — кто виноват? Талант Москвина — Луки или же не уменье автора? И мне — не очень весело».

Вокруг пьесы разгоралась общественная борьба. Буржуазные критики продолжали превозносить «доброту» Луки. Революционно настроенные круги, рассказывает в своих воспоминаниях В. И. Качалов, воспринимали «На дне» как «пьесу-буревестник, которая предвещала грядущую бурю и к буре звала». «Мы знаем, что многие и многие, читая и слушая «На дне» Горького, бросали уют своей жизни, шли в ряды революционной партии бороться там, как можно и чем можно...» — свидетельствовал В. Д. Бонч-Бруевич.

С восторгом отзывались о «На дне» многие выдающиеся деятели революционного движения, культуры и искусства. «Помню,— писала Н. К. Крупская,— как загорелся Ильич как-то желанием пойти в Художественный театр смотреть «На дне». Франц Меринг характеризовал драму «На дне» как «творение подлинного и большого поэта». В. В. Воровский считал «На дне» «одним из самых значительных произведений Горького», которое «подводит итог периоду босяцких рассказов». В Луке выдающийся критик-марксист видел «шарлатана гуманности, бессмертный тип лживого успокоителя страдающих, жаждущих забвения во лжи».

В. И. Немирович-Данченко в телеграмме, посланной Горькому 14 марта 1934 года, в день восьмисотого спектакля «На дне», писал: «Появление «Дна» одним ударом проложило целые пути театральной культуры. В годы Октябрьской революции «Дно» приобретало новое значение, сделавшись любимейшей пьесой победившего пролетариата. Имея в «На дне» образец подлинно народной пьесы, мы считаем этот спектакль гордостью театра...»

Стр. 468. «Роковая любовь»...— Возможно, это роман «Роковая любовь» немецкого писателя Эрнста фон Вильденбруха (1845—1909), изданный в переводе на русский язык «Новым журналом иностранной литературы» как раз в период работы Горького над пьесой (роман вышел в 1901 г., в Петербурге). Мелодраматический характер книги Вильденбруха вполне объясняет слезы, которые над ней проливает Настя. Но история о Рауле или Гастоне, которую в III акте рассказывает Настя и которая, как утверждает Барон, взята «из книжки «Роковая любовь», заимствована ею из какого-то другого сентиментального повествования,— в романе Вильденбруха такой истории нет. Некоторые детали рассказа Насти воспроизведены Горьким из своеобразной исповеди проститутки Клавдии Гросс (см.: М. Горький. Собр. соч. в 30-ти томах, т. 23, с. 296).

Стр. 470. Сикамбр.— Сикамбры — древнегерманское племя, жившее по берегам Рейна.

Макробиотпика — наука о продлении жизни; одним из основателей этой науки был немецкий врач К. В. Гуфеланд (1762—1836).

Стр. 475. Сарданапал — Ашшурбанипал, последний ассирийский царь (годы царствования: 668—626 гг. до н. э.). Имя Сарданапала, отличавшегося склонностью к роскоши, стало нарицательным.

Навухудоноссор — вавилонский царь (604—562 гг. до н. э.), прославившийся войнами, строительством крепостей и дворцов, а также разрушением «града божия» — Иерусалима.

...как... сорок тысяч пьяниц...— перефразировка слов Гамлета о «сорока тысячах братьев», которые не могли бы сравняться с ним в любви к Офелии («Гамлет», акт V, сцена 1).

Стр. 496. Господа! Если к правде святой... Если б завтра земли нашей путь...— Первые строки пятой и шестой строф стихотворения П. Беранже «Безумные» («Les fouls») в переводе В. С. Курочкина.

Стр. 498. Кент — персонаж трагедии Шекспира «Король Лир».

Стр. 508. Я говорю —есть земля, неудобная для посева...— Лука использует образы евангельской притчи о сеятеле (Евангелие от Матфея, гл. 13).

Стр. 511. Тебе бы с такими речами к бегунам идти...— Бегуны — секта в старообрядчестве, основанная в конце XVIII века беглым солдатом Евфимием. Возникновению этой секты способствовало усиление крепостнического гнета. Социальный протест бегунов принимал все более антиобщественные формы. Исходным пунктом учения бегунов было утверждение о близком «конце света». Чтобы «спасти душу», необходимо порвать всякие связи с обществом, уклоняться от государственных повинностей и административных установлений, отказаться от семьи и бежать в пустынные местности или прятаться в тайных убежищах. (Ф. В. Ливанов. Раскольники и острожники, т. IV, с. 60).

Стр. 514. ...Тако исчезают грешники от лица праведных! — Ср.: псалом Давида (Псалтырь, псалом 67, стих 3).

Стр. 515. Лахеза, А тропа... — Две из трех богинь судьбы у древних греков, по представлениям которых богиня Клито пряла «жизненную нить> человека, Лахесис определяла его путь, Атропос заносила в длинный свиток все, что назначено человеку.

«Обжирайтесь, мрачные умы»...— Первый стих третьей строфы стихотворения Беранже «Гастрономы» («Les gourmands») в переводе В. С. Курочкина, опубликованном в «Искре», 1870, № 8.

Стр. 516. «Яма эта... будет мне могилой...» — Начало стихотворения «Старый бродяга» («Le vieux vagabond») Беранже в переводе В. С. Курочкииа, впервые опубликованном под заглавием «Старый нищий» в «Сыне отечества», 1854, № 29.