Договор 1990 г. носил секретный характер, ведомство Шеварднадзе не уведомило о нем даже Верховный Совет СССР. Беспрецедентной стала договоренность подписавших документ, что соглашение вступает в силу до его ратификации обеими сторонами! К США отошла еще одна территория водного пространства СССР — «восточный специальный район», по американской терминологии, в Северном Ледовитом океане. Так была «доработана» Конвенция 1867 года.
Глава 12.
НОСТРАДАМУС ВЫБИРАЕТ ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ
Конец XX столетия, когда мир менялся на глазах, а прекращение «холодной войны» не помешало возникновению в разных районах земного шара многочисленных «горячих точек», попросту говоря, локальных войн, ознаменовался возрождением пророческой славы Мишеля Нострадама (Нострадамуса). Это можно объяснить не только стремлением людей в смутные времена обращаться за советами к астрологам и прорицателям. Внимание к пророчествам Нострадамуса вызвано тем, что ему удалось предугадать две закономерности — сокрушение революциями монархических режимов и трагедийный характер последующих времен и политических систем. Собственно, еще до появления книги пророчеств Нострадамуса «Центурий» монахом Иоахимом Флорским была выдвинута теория, согласно которой вся история человечества представляется бесконечной чередой апокалипсических процессов, проходящих сквозь циклы периодически повторяющихся закономерностей. В «Центуриях» Нострадамуса повторяемость исторических процессов выглядит неоспоримой.
Предрекая смену монархических режимов демократическими, Нострадамус, однако, был далек от восторга перед режимами, которые будут установлены в результате народных восстаний и революций. Эмигрант «второй волны» поэт Вячеслав Завалишин посвятил Мишелю Нострадамусу главный и любимый труд своей жизни — книгу «Нострадамус как дальний предтеча футурологов». В ней он, ссылаясь на биографа великого врача (Нострадамусу удавалось останавливать во Франции эпидемии холеры и чумы, благодаря чему он и вырос в глазах современников в легендарную, мистическую фигуру), говорит о крайне скептическом отношении Нострадамуса к самой идее народоправства и народовластия. Республиканский образ правления Нострадамус оценивал как почву, на которой могут произрасти совершенно новые формы абсолютизма и деспотии. В дальнейшем они могут привести к такому бесправию и унижению народа, какого еще не знала мировая история. В будущих судьбах истории человечества, полагал он, «идея народоправства может превратиться в торжество всенародного бесправия»{77}. Зная историю русских революций и деяния «немецкой рабочей партии» в первой половине XX в. — кто станет это отрицать, что он ошибался?
Нострадамус предсказал и «великую французскую революцию», пророчески осудив ее террор. «Революционные гвардейцы», придя к власти, не только осуждали пророчества Нострадамуса, в 1791 г. разрушили его гробницу в часовне Францисканского монастыря, раскидав кости давно усопшего человека. Опьянев от власти, осквернители пили вино из черепа Нострадамуса, забыв простую истину, что в жизни за все приходится платить.
Советские специалисты по борьбе с нечистой силой не сразу разобрались с его «творческим наследием», и какую опасность оно представляет для власти рабочих и крестьян. В начале 20-х годов в СССР даже издали небольшой сборник избранных переводов «Центурий» Нострадамуса («Центурии» — это сотни четверостиший, катренов, в которых автор описал свое воображаемое путешествие по будущим судьбам истории человечества). В главной библиотеке страны сохранился едва ли не единственный в мире экземпляр «Центурий» 1557 г. издания. Второму экземпляру не повезло: он исчез из Мюнхенской библиотеки в годы Второй мировой войны.
Мы предлагаем вам совершить краткое путешествие во времени вместе с Нострадамусом, а если конкретно, то в лето 1558 г., когда Нострадамус закончил свое послание королю Генриху II. Достоверность его предсказаний, заключенных в этом послании, такова, что еще в дореволюционной России их назвали «большим апокалипсисом Нострадамуса».
К Генриху II Нострадамус обращался в поисках защиты своих литературных произведений от церковной цензуры. Как и у всех неординарных людей, у Нострадамуса было много недоброжелателей и ненавистников. Иные видели в нем, потомке вынужденно перешедших из иудейства в католицизм евреев, даже не двоеверца, а троеверца, считая, что он, тайный приверженец иудаизма, а заодно и гугенот, и католик. Для гарантии публикации седьмой сотни четверостиший-предсказаний («Центурия VII») Нострадамус нашел оригинальный и, как показало время, верный выход: послание к Генриху II он задумал сделать предисловием ко второму изданию «Центурий», полагая, что церковники не отважатся подвергать цензуре обращение к королю Франции.
В послании «непобедимому, величайшему и самому христолюбивому королю Франции Генриху II его покорнейший слуга и верноподданный Мишель Нострадамус» зашифровал множество предсказаний. Два из них русские комментаторы Нострадамуса относят непосредственно к Октябрьской (1917) революции и ее последствиям. Приводим эти пророчества полностью, по исследованию Вячеслава Завалишина.
В первом сказано: «Ив октябре вспыхнет великая революция, которую многие сочтут самой грозной из всех, когда-либо существовавших. Жизнь на земле перестанет развиваться свободно и погрузится в великую мглу, а весною и после нее произойдут грандиозные перемены, падения королевств и великие землетрясения, и все это сопряжено с возникновением нового Вавилона, мерзкой проституцией, отвратительной духовной опустошенностью, и это продлится 73 года и 7 месяцев». Второе предсказание гласило: «И многие ведущие люди церкви отринут божественную любовь и станут отступниками от настоящей веры… Народ, соблазненный этим, поднимется, чтобы поддержать это, и прогонит оставшихся верными законности и законодателям. И будет казаться из царств, испорченных пороками и людьми Востока, что Бог-творец выпустил Сатану из темницы преисподней… Ими будут пробиты такие хамские бреши в Церкви Христовой, что ни красные, ни белые, оказавшиеся без глаз и без рук, не смогут осознать ужасов всего этого. И они еще не уйдут от суда, и могущество их будет отобрано от них»{78}.
Завалишин утверждал, что русские апологеты Нострадамуса считают второе пророчество вершиной пророческих озарений Нострадамуса, изображающее катастрофические для России последствия Октябрьской революции. Представляет особый интерес то обстоятельство, что в СССР (России), впервые после публикации отрывков в 20-е годы, все «Центурии» Мишеля Нострадамуса были опубликованы в 1990 г. на страницах ныне не существующего журнала «Литературная учеба». Любопытен и комментарий к первому пророчеству, из приведенных выше: «Если принять во внимание, что это пророчество имеет непосредственное отношение к Октябрьской революции в России в 1917 году, то надо согласиться с тем, что начало крушения порожденных этой революцией порядков следует отнести к 1991 году. Окончательно же русская революция изживет себя в 2025 году. Можно ли этому верить? На это могут ответить лишь те читатели, которые откроют «Центурии» в период между 1991 и 2025 годами». Все это было напечатано в 1990 г.
Послание Генриху II Нострадамус отправил 27 июня 1557 г. в Париж из Салона, небольшого городка, расположенного между Авиньоном и Марселем, где он проживал с 1547 по 1566 г., до своей смерти. Как опытный врач, Нострадамус знал, что умирает. Ложась спать, он сказал своему слуге и биографу Жану Шавиньи: «Завтра на рассвете меня не станет». Последнее предсказание Нострадамуса исполнилось на рассвете 17 июля 1566 г., он умер от разрыва сердца. Существует легенда, более похожая на байку, что спустя девять лет сын Нострадамуса, тоже Мишель, решил продолжить дело отца, предсказав пожар в городе Пузен. А когда предсказанный им пожар не состоялся, то незадачливый прорицатель попытался сам поджечь город, но был схвачен за руку и казнен. Так ли это было на самом деле — документальных свидетельств история не сохранила. А вот те, кто посмеивался над «халдейскими мудрствованиями» Мишеля Нострадамуса-старшего, зачастую горько в этом раскаивались.
