Многие специалисты по древней истории считают, что при возведении пирамид древние строители использовали платформы. При помощи платформ каждый блок доставляли как можно ближе к предназначенному для него месту. Но в случае с пирамидой Хеопса длина одной строительной платформы, упирающейся в боковую грань пирамиды под прямым углом, составила бы, в зависимости от угла подъема, от полутора до трех километров.

Такая колоссальная вспомогательная конструкция поглотила бы стройматериалов раз в семь-десять больше, нежели сама пирамида. Это чересчур расточительно для подручного средства.

Немецкий инженер Рудольф Гантенбринк выдвинул интересную идею строительства Великой пирамиды. По его мнению, вокруг пирамиды соорудили насыпь из гравия и песка. Пирамида росла, выше становилась и насыпь. По этой насыпи и вкатывали каменные блоки на стройплощадку.

По расчетам объем такой насыпи всего в 1,1–1,4 раза превышал бы объем пирамиды. Если строить пирамиды по подобной схеме, то на всем протяжении работ требуется одно и то же количество рабочих. «Обычно считают, — поясняет Гантенбринк, — что в самом начале строительства, когда работы велись у подножия пирамиды, на них было занято около 30 000 человек. На самой верхотуре работы заканчивали всего 30 человек.

Тут-то и возникает проблема. По ходу строительства требовалось все меньше рабочих, зато по завершении его, когда строительную платформу надо было сносить, снова приходилось набирать целую армию подручных».

Если возводить насыпь, то темпы ее прироста обратно пропорциональны темпам прироста пирамиды. В начале работ требуется очень много материала для пирамиды и совсем мало для насыпи. В конце строительства все наоборот. Гантенбринк продолжает: «Таким образом, те самые 30 000 строителей будут заняты делом на протяжении всех работ. Сперва они будут возводить насыпь и пирамиду. А потом, по окончании строительства, в течение года будут убирать ненужную теперь насыпь». Насыпь — «вспомогательное средство». Ее соорудить легче, нежели выстроить пирамиду.

Как видим, с точки зрения инженера в возведении Великой пирамиды нет ничего загадочного.

Домыслов и догадок о тайнах пирамид за многие века накопилось предостаточно. «Отец истории» Геродот писал, что внутри пирамиды, возведенной для Хеопса, можно обнаружить подземные озера с островами, на которых хранятся мощи фараонов.

Арабский историк ал-Макризи (1364–1442 гг.) утверждал, что внутри пирамид скрываются сокровищницы из цветного гранита. Они доверху набиты драгоценностями, реликвиями, снадобьями и ядами, оружием, что не ржавеет, и стеклом, что никогда не бьется.

Жители Египта — страны Кемет («Черной Земли») сами удивлялись, как они смогли возвести такое гигантское сооружение, называемое Великой пирамидой.

Для чего нужна была пирамида?

После своей смерти «сын Ра» — фараон — по громадной лестнице восходит на небо. Поднявшись в барку, в которой путешествует Ра, фараон отныне будет вечно плыть вокруг Земли, внимательно следя за делами людей. Однако каким образом попасть в эту солнечную барку Ра? Как не сбиться с пути? Как оказаться в нужном месте в нужный час? Вот здесь растерявшемуся покойнику помогала пирамида, похожая на огромную перевернутую воронку. Она упиралась в небо в одной-единственной точке. Благодаря пирамиде сын бога Ра не мог заблудиться. Фараон поспевал точно к проплывавшей мимо солнечной барке бога-отца. Пирамида являлась своеобразной «лестницей в небо», которая связывала Небо и Землю.

За возведением пирамид просматривалась простая мысль: без фараона нет жизни на земле — без фараона не будет жизни в потустороннем мире. Фараон являлся надежным «гарантом» земной жизни.

Это грандиозное сооружение носит название «Хуфу принадлежит горизонту».

У древних египтян понятие «горизонт» отличалось от нашего. Горизонт — это царство света на границах мира. Сама по себе пирамида напоминает окаменевший сияющий луч. В древние времена она была облицована известняком, и тогда ее четыре грани, словно зеркало, отражали солнечные лучи и озаряли окрестности.

Ежедневными радениями своего фараона жители страны Хет-Каа-Птах (еще одно название Египта) будут спасены и в царстве мертвых. Больше смерти египтяне боялись, что им не будет дозволено жить в царстве мертвых, что их бренное тело сожрет ненасытный Амт-лев с головой крокодила. Они страстно желали увидеть «загробный мир — Страну справедливую, блаженную, где страху нет места. Обитель упокоенья, чьим жильцам омерзительны распри. Где нечего ближних бояться, ибо нету вражды в этом крае.» (пер. с древнеегипетского В. Потаповой).

Свой смертный час фараон Хеопс встретил спокойно. Царь знал, что его ожидает вечная жизнь бога. Великая пирамида и все сопутствующие погребению сооружения построены. Его тленное тело будет подвержено мумификации, а следовательно, найдет упокоение и не будет неприкаянным бродить по белу свету.

Греческий историк Геродот, который совершил путешествие по Египту в V в. до н. э.,написал ряд сообщений о мумификации.

Самый дорогой и наилучший метод бальзамирования осуществляется следующим образом. Сначала с помощью бронзового крючка через ноздри вынимают мозг. Потом острым ножом из эфиопского камня раскрывают брюшную полость, вынимают внутренности и внутренние органы, тело омывают пальмовым вином и натирают размолотыми благовониями. После этого консервируют тело, погружая его в соду на 70 дней. По истечении этого срока покойника омывают и обертывают льняными повязками. На них наносят некий смоляной состав, который в Египте постоянно используют вместо клея. Потом мумию забирают родственники, которые во время подготовки тела изготавливают саркофаг. В этот саркофаг кладут мумию и в вертикальном положении сохраняют в помещении морга. Так выполняется самая дорогая мумификация.

Интересно, что Геродот отмечает случаи, когда бальзамирование откладывалось умышленно. «Жен людей высокого ранга не отдают бальзамировщикам непосредственно после смерти, как вообще тела наиболее красивых и ценимых женщин. Только через три или четыре дня после смерти их относят бальзамировщикам. Это делается для того, чтобы помешать бальзамировщикам совершить с ними сношение».

Историк Диодор Сицилийский, который описывал данный процесс на четыре столетия позже Геродота, добавляет такую информацию.

Когда в Египте кто-нибудь умирает, все родственники и друзья умершего посыпают себе землей голову. Они идут похоронной процессией через весь город, громко причитая. В это время они отказываются мыться, пить какое-либо вино, воздерживаются от всех удовольствий и не носят красивых одежд.

…Мумификаторы научились своему искусству у своих предков. Они приходят с рисунками разных мумий в дом, где оплакивают покойника, и спрашивают, каким способом его приготовить. Договорившись с мумификаторами, родственники доставляют покойника для подготовки желаемым образом. После того как тело положили, тот, кого называют «предварительный рисовальщик», ставит на левой стороне знак — там, где нужно будет делать разрез. Потом тот, кого называют «вскрывающим», берет нож из эфиопского камня и прорезает стенку живота точно по указанию. Потом он бежит прочь, и присутствующие бросают в него камни и проклинают его из-за этого его поступка. Ибо того, кто в Египте наносит кому-нибудь вред, ненавидят. Бальзамировщики же пользуются авторитетом и уважением. Они находятся на одной ступени с жрецами, их допускают как святых людей в храмы, и никто им в этом не чинит препятствий.

Когда бальзамировщики собираются, чтобы препарировать вскрытое тело, один из них пропускает руку через рану в грудной клетке и вынимает сердце и почки. Другой моет органы и делает их благоухающими с помощью пальмового вина и ладана. Когда уже тело омыто, его окончательно обрабатывают в течение более тридцати дней кедровым маслом, позже — миррой и корицей. Теперь тело защищено от влияния времени и, кроме того, источает замечательные ароматы.

Сердце — место духа, ума и переживаний — обрабатывали не так, как все остальные органы. Если сердце не оставляли в теле, то вместо него помещали священного скарабея. Сердце в цёремонии погребения играло очень важную роль — его взвешивали на Суде мертвых.