В 1403 г. испанский посол Руи Гонсалес де Клавихо, осматривая памятники Константинополя, обратил внимание на медный талисман. Около городского ипподрома возвышался ряд мемориальных колонн. «Среди этих колонн стоит скульптурное изображение из меди и других металлов трех змей, сплетенных между собой в жгут, с тремя торчащими в разные стороны головами и открытыми пастями. Говорили, что это изображение змей было установлено здесь для заговора. Когда-то в городе водилось много змей и иных вредных животных, умерщвлявших и жалящих людей. Царствовавший в то время император велел заколдовать их этим изваянием, и с тех пор никогда змеи не причиняли вред людям в городе» (Руи Гонсалес де Клавихо, с. 37). «Змеиная колонна» первоначально была установлена в общегреческом святилище Дельфы в честь победы греков над персами при Платеях (479 г. до н.э.). Император Константин 1 (324–337) перевез ее в Константинополь^{133}.

В заключение приведем историю о талисмане в армянском городе Битлис из исторического сочинения Шереф-хана Битлиси (1596). «Из-за благоприятности климата тех 1мест] Искандеру пришло на ум устроить [здесь] город и крепость, о которых рассказывали веками, из поколения в поколение. Он велел своему гуляму, по имени Битлис, построить в этой местности крепость и город, чтобы они имели такую прочность и недоступность, о которые разбилось бы желание подобного ему государя захватить ее…. Ог заслуживающих доверия рассказчиков известно, что в прошлые времена в крепости было много змей. Из-за обилия змей местные жители и поселенцы жили плохо. В конце концов, мудрецы поместили на воротах талисман, для того чтобы змеи, которых теперь станет меньше, не были бы затруднением для людей. И теперь на поверхности стены видно вытесанное из камня изображение человека, который держит в руке змею. Оно известно как талисман ворот»^{134}.

Истинные талисманы для защиты от скорпионов, змей, комаров, мух, муравьев сохраняли свою силу, пока они находились в заветном месте под землей. Как правило, это были городские ворота. Сила талисмана заключалась не в медных фигурках пауков и насекомых, а в заклинаниях, наделявших изображения волшебным могуществом. Поздние сообщения о том, что талисман был доступен для обозрения, свидетельствуют о забвении традиции.

Источники

Абу Дулаф — Вторая записка Абу Дулафа / Изд. текста, пер., введ. и коммент. П. Г. Булгакова и А. Б. Халидова. М., I960. (Памятники литературы народов Востока. Тексты. Малая серия. V)

Абу Хамид ал-Гарнати — Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131–1153 гг.). Публикация О. Г. Большакова, А. Л. Монгайта. М., 1971.

Абу-л-Фазл Бейхаки — Абу-л-Фазл Бейхаки. История Мас'уда (1030–1041) / Пер. с перс, введ., коммент. и прил. А. К. Арен-дса. М., 1969.

Алишер Навои. Язык птиц — Алишер Навои. Избранное / Пер. С. Иванова. СПб.. 1996.

Аммиан Мариеллин — Аммиан Марцеллин. Римская история / Пер. с лат. Ю. А. Кулаковского, А. Сонни; науч. ред. Л. Ю. Лукомский. СПб., 1994.

Анания Ширакаци — Анания Ширакаци. Космография / Пер. с древнеармян., пред. и коммент. К. С. Тер-Давтян и С. С. Аревшатян. Ереван, 1962.

Арабские источники VII–X вв. — Арабские источники VII–X веков по этнографии и истории Африки южнее Сахары / Подготовка текстов и пер. Л. Е. Куббсля и В. В. Матвеева. М.; Л., 1960. Т. 1.

Арабские источники XIII–XIV вв. — Арабские источники XIII–XIV вв. по этнографии и истории Африки южнее Сахары / Пер. с араб. Л. Е. Куббеля, В. В. Матвеева, М. А. Толмачевой при участии Н. А. Добронравина. М., 2002. Т. 4.

Армянские источники — Армянские источники о монголах. Извлечения из рукописей XIII–XIV вв. / Пер. с древнеарм., предисл. и примеч. А. Г. Галстяна. М., 1962.

ал-'Ауфи — Садид ад-дин Мухаммад ал-'Ауфи. Джавами' ал-хикайат ва лавами ар-ривайат («Собрание рассказов и блестящие истории»). Сокровищница восточной мудрости / Под. изд., пер. с персид., коммент. Тимура К. Бейсембиева. Алма-Ата, 2005.

Ахмед ибн Фадлан — Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. Статьи, переводы и комментарии. Харьков, 1956.

Бабур-наме — Бабур-наме. Записки Бабура / Пер. М. Салье. Ташкент, 1958.

ал-Бакуви — 'Абд ар-Рашид ал-Бакуви. Китаб Талхис ал-асар ва'аджа'иб ал-малик ал-каххар. («Сокращение книги о “памятниках” и чудеса царя могучего») / Изд. текста, пер., предисл., прим. и прил. 3. М. Буниятова. М., 1971.

ал-Бируни. Хронология — Абу Рейхан Бируни. Избранные произведения. Т. I: Памятники минувших поколений / Пер. с араб. и прим. А. М. Салье. Ташкент, 1957.

ал-Бируни. Индия — Абу Рейхан Бируни. Избранные произведения. Т. II: Индия. / Пер. с араб. А. Б. Халидова и Ю. Н. Завадовского. Ташкент, 1963.

ал-Бируни. Книга о лечебных веществах — Абу Рейхан Бируни. Избранные произведения. Т. IV: Фармакогнозия в медицине (Китаб ас-сайдана фи-т-тибб) / Исслед., перевод, прим. и указ. У. И. Каримова. Ташкент, 1973.

ал-Бируни. Астрономия — Абу Рейхан Бируни. Избранные произведения. Т. VI: Книга вразумления начаткам науки о звездах / Вступ. ст., пер. и прим. Б. А. Розенфельда и А. Ахмедова. Ташкент, 1975.

ал-Бируни. Минералогия — Абу-р-Райхан Мухаммед ибн Ахмед ал-Бируни. Собрание сведений для познания драгоценностей (Минералогия) / Пер. с араб. А. М. Беленицкого. [Л.]. 1963.

Бузург ибн Шахрияр — Бузург ибн Шахрияр. Чудеса Индии / Пер. с араб. Р. Л. Эрлих; Под ред. И. Ю. Крачковского. М., 1959.

Вардан Аревелци — История монголов по армянским источникам / Пер. и объяснения К. П. Патканова. СПб., 1873. Вып. I. (Извлечения из трудов Вардана, Стефана Орбелиана и конетабля Смоата).

Временник — Временник Георгия Монаха (Хроника Георгия Амартола) / Русский текст, коммент., указ. В. А. Матвиенко, Л. И. Щеголева. М., 2000.

ал-Газали. Ниша света — Абу Хамил ал-Газали. «Наставление правителям» и другие сочинения / Пер. с араб. М., 2004.

ал-Газали. Возрождение наук о вере — Абу Хамид ал-Газали. «Наставление правителям» и другие сочинения / Пер. с араб. М., 2004.

Геопоники — Геопоники. Византийская сельскохозяйственная энциклопедия X века / Введ., пер с греч. и коммент. Е. Э. Липшиц. М.; Л.. 1960.

Георгий Пакимер — Георгий Пахимер История о Михаиле и Андронике Палеологах. Патриарх Фотий. Сокращение церковной истории Филосторгия. Рязань. 2004.

Геродот — Геродот. История в девяти книгах / Пер. Г. А. Стратановского. Л., 1972.

Григор Акнерци — История монголов инока Магакии, XIII в. / Пер. и объяснения К. П. Патканова. СПб., 1871.

Григорий Турский — Григорий Турский. История франков / Изд. подготовила В. Д. Савукова. М., 1987.

Джамал ал-Карши — Джамал ал-Карши. Ал-Мулхакаг би-с-сурах / Введение, пер. с арабо-персидского, коммент., текст, факсимиле III. X. Вохидова, Б. Б. Аминова // История Казахстана в персидских источниках. Т. I. Алматы, 2005.

Джувайни — Чингис-хан. История завоевателя мира, записанная Ала ад-дином Ата-Меликом Джувайни / Пер. с англ. Е. Е. Харитоновой. М., 2004.

Евнапий. Жизни философов и софистов // Римские историки IV века. М., 1997.

Еврейские путешественники — Три еврейских путешественника / Пер. и прим. П. В. Марголина. Иерусалим; М., 2004.

Евсевий Памфил. Церковная история — Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993.

Езник — [Езник Кохбани]. Об учении персидских магов / Предисл. и пер. Г. Эзова //ЖМНП. 1858, январь, с. 247–287; апрель, с. 15–32.

Жан де Жуанвиль — Joinville. Histoire de Saint Louis. Texte original par Natalis de Wailly. Paris, 1906. (Пер. со старофранц. Ю. П. Ма-линина и Г. Ф. Цибулько)