Заповеди, данные однажды, соблюдайте. Даже если вы отпустите все вещи в основание, заповеди будут соблюдаться автоматически, хотя вы и не будете думать о них постоянно. Когда это происходит, заповеди становятся крыльями свободы. Не пытайтесь приспособить себя к ним. Напротив, заставьте заповеди, уже находящиеся внутри вас, работать автоматически.

Если вы полностью отпускаете мысль о «я» и, таким образом, осознаете свою изначальную природу, карма, которую вы накапливали на протяжении эонов, не может связать вас. Когда вы по-настоящему знаете свою изначальную природу, вы также естественно знаете, что такое заповеди, поэтому вы не делаете различий между тем, что в них существенно и что не существенно. Если вы уже увидели свою изначальную природу, вы будете соблюдать заповеди даже в тех случаях, когда другие будут вам советовать их нарушить.

Соблюдая заповеди, не связывайте себя ими. Вот почему необходим срединный путь. Любите других и не нарушайте общественного порядка. Смотрите на все вещи равно, говорите с добротой и нежностью и обнимайте других широким умом. Поверьте в свое основание, являющееся Буддой, и живите свободно. Это позитивный путь хранения заповедей, превосходящий все заповеди.

Истинные поклоны означают наличие такого ума, который смиряет себя и уважает Будд, бодхисаттв и, мастеров дзэн. В то же время вы не должны отделять себя от единого ума и терять свою самоопределенность и решительность. Соответственно, даже если вы молите Будд и бодхисаттв о сострадании, вы должны создать центр внутри себя. Если ваше сердце в высшей степени искренно, вы можете создавать хорошую судьбу, но вам не удастся надолго создавать бесконечную добродетель и заслугу, пока вы ищете вне себя.

Почтительные поклоны Будде и мастерам дзэн — это почтительные поклоны вашей истинной природе. Подношение еды Буддам и мастерам дзэн — это подношение еды вашей истинной природе. В действительности ум Будды, умы бодхисаттв и духов — защитников дхармы, патриархов и мастеров дзэн прошлого, предков и непросветленных существ пребывают внутри единого ума вашей истинной природы. Поэтому почтительные поклоны и подношение еды с единым умом — это почтительные поклоны и подношение еды совместно со всеми Буддами и всеми непросветленными существами. Таким образом, вы не должны забывать о вашем основании, хан маым джуингон.

Вначале, когда людям говорилось о внутреннем поклонении, им было нелегко это осознать, и в конечном счете это привело к внешнему поклонению. Но всё же люди нашей продвинутой эпохи обладают способностью это понимать. Таким образом, вы должны продолжать придерживаться внутреннего и идти вперед. Сможет ли современный человек, занятый зарабатыванием себе на жизнь, выполнять по 108 поклонов или по 3000 поклонов в день? Ум — выше времени и пространства, он не имеет формы и полностью свободен, поэтому один поклон может приравниваться к 3000 поклонов. Что вы на это скажете? Если вы делаете один поклон с единым умом и выполняете его абсолютно искренне, то он превосходит даже 30 000 поклонов.

Когда ваш ум становится одним целым с вашим основанием, тогда поклоны Будде являются практикой пути. Когда ум отделен от основания, тогда поклоны Будде являются молитвой о хорошей судьбе — в этом нет истинной добродетели и заслуги. Когда ум становится с вашим основанием одним целым, почитание Будды становится почитанием себя.

Когда вы совершаете поклон перед Буддой, при этом лбом касаясь земли, это означает, что ум Будды и ваш ум — не два и что форма Будды и ваша форма также не два. Таким образом, ваша плоть кланяется вашей изначальной природе.

Когда у вас появляется желание зажечь свечи и сделать поклоны, сделайте это. И все же кланяйтесь не себе лично, но себе тому, который собой охватывает все, — кланяйтесь своему основанию. Когда вы даете что-либо другим или им помогаете, делайте это от основания, а не от индивидуального «я». Кланяясь, глубоко верьте, что всё уже соединено с вашим основанием. Настоящее поклонение не направлено вовне, напротив, оно идет вовнутрь. Таким образом, если вы по-настоящему кланяетесь Будде или вашим предкам, вы кланяетесь своему основанию.

Пять Ароматов[40] — не материальное благовоние. Это прекрасные ароматы, возникающие внутри вашего ума. Если в вашем намерении, словах и действиях нет эгоизма, который сделал бы их недостойными, то в каждом отдельном деле, которое вы делаете, будет присутствовать аромат обетов. Внутреннее отпускание в основание и продвижение вперед является ароматом медитации. Изначально вы ничем не захвачены и ни к чему не привязаны, вы светите светом изначальной природы. Это аромат мудрости. Без мыслей о том, чтобы отбросить или достичь, вы постигаете и «показываете кулак». Это аромат просветления. Вместе со всеми вы чисты, так что нет ничего, за что можно было бы ухватиться. Это аромат окончательного просветления. Когда вы проводите церемонии перед Буддой, то изучающий ум является Пятью Ароматами.

Сутры — это описание того, как работает этот мир. Тем не менее, после того как появились сутры, некоторые люди потратили всю свою энергию на их изучение и, таким образом, стали уделять меньше внимания реальности. Поэтому традиционно мастера дзэн не позволяли читать сутры своим ученикам в начале их практики. Если вы становитесь слишком захваченными сутрами и не можете без них обойтись, то все, чего вы вообще достигаете, — становитесь книжным червем.

Когда вы ощущаете себя свободным благодаря своему центру ума, своему чуджанджа[41], вы можете читать такие сутры, как Сутра Сердца, Алмазная Сутра, Лотосовая Сутра, Сутра Гирлянды Цветов и т. д. Если вы правильным образом просветлили свой ум и отчетливо видите самого себя, то вы можете обращаться к учениям, оставленным великими учителями прошлого. Вы должны познать свое истинное я, тогда, даже читая сутры, вы сможете понять истинное значение слов. Когда вы читаете сутры, не смотрите только на слова; но даже если вы не читаете сутр, вы всё же должны познать фундаментальную истину, которую они выражают. Вот почему говорится: «Читая сутры, не читайте их, не читая сутры, читайте их».

Те, кто читает сутры, но кому не хватает истинного понимания их значения, подобны пчелам, которые умирают, колотясь о стекло в попытке добраться до цветка, находящегося по ту сторону окна. Даже если вы запомнили всю Алмазную Сутру, но не получили опыт невидимой половины реальности, вы будете видеть только слова и следовать только словам, а не истинному смыслу сказанного Буддой. Буддизм — это делание. Буддизм — это применение и приложение на практике, а все сутры, правила жизни и особые поучения являются лишь пояснениями к деланию.

Все известные в истории Будды использовали сложно понимаемые объяснения и изречения, для того чтобы учить людей. В них был заключен глубокий смысл, так что не относитесь к ним небрежно. Есть люди, которые, имея лишь поверхностное понимание этих учений, с недоумением говорят: «Если всё есть пустота, то существует ли что-то, за что можно зацепиться?» Но не будьте опрометчивы. Только те, кто по-настоящему испытал значение этих выражений, могут свободно говорить о них. Если те, кто не испытал это, просто повторяют эти различные поучения, то их карма от этих действий не исчезнет даже через миллион кальп. Таким образом, вы сами должны искать истину наверху и спасать всех непросветленных существ внизу. Если вы сможете вверить все сознания, живущие внутри вашего тела, основанию и стать с ними одним целым, если вы сможете контролировать и заботиться о них, то вы будете способны помочь жизням, которые находятся вне вашего тела.

Если бы люди правильно понимали истину, то мастерам прошлого не пришлось бы давать так много методов обучения. Если бы каждый человек знал истину, то даже Будде не нужно было бы учить людей. Тем не менее люди не знали истину, поэтому должно было существовать такое множество бесед о дхарме и таких методов, как ритуальное песнопение, чтение сутр и возжигание свечей. Во многих местах все еще следуют этим методам и традициям — это всё равно что использовать карету с лошадьми в век автомобилей. Вы должны узнать основополагающее значение всего этого. Важный пункт заключается в следующем: не отвлекайтесь на методы и традиции, которые были разработаны для прошлых эпох. Каждому нужно изучить то, как стать Буддой напрямую, вместо того чтобы быть ограниченным всеми разновидностями методов.