— «Мне дороже всего жить под народовластием» — что вполне естественно звучит в устах человека, осуществляющего на практике это самое народовластие и фактически находясь не под, а над ним. То же самое скажет любой депутат любого законодательного собрания.
— «Требуя ответа от других, и сам давай отчет» — а вот эта фраза уже не ласкает слух государственных мужей.
— «Советуй не то, что всего приятнее, а то, что всего лучше» — это уж кто как понимает «приятнее» и «лучше»…
А философ Фалес Милетский, который основное свое внимание уделял изучению законов Природы, который стал практически первым астрономом и измерил по их тени высоту пирамид, с горечью изрек такой вывод из общения с окружающими: «Поручись и пострадаешь».
Еще он сказал, что «все полно богов»…
Ярчайшая личность как своей эпохи (VI век до н. э.), так и всех последующих, — Эзоп, философ, баснописец, по положению — раб, по духу — мудрец и герой, по внешности — безобразный урод.
Автор знаменитой фразы: «Огонь, женщина и море — три бедствия».
А подлинным ключом к философскому восприятию жизни стали такие изречения мудреца:
— «Удачи не стоят радости, а неудачи — печали: все преходяще, и ничто не зависит от человека»;
— «Видимость обманчива: за хорошими словами часто кроются дурные дела, за величавым видом — ничтожная душа»,
— «Не надо искать того, что не дано от природы».
Эзоп написал 400 басен, просто и ненавязчиво преподносящих ценнейшие уроки житейской мудрости.
Голодная лисица увидела виноградную лозу со спелыми гроздьями, попыталась дотянуться до них, но не смогла, а уходя — ни с чем, проговорила: «Они ведь еще зеленые».
У одной женщины была очень глупая дочь, и мать все время сокрушалась по этому поводу, умоляя богов наставить ее дочку на ум. Дочка слышала эти молитвы, но не понимала, чего от нее хочет мать.
Однажды они поехали в деревню. Мать убирала в хижине, а дочь вышла погулять за ворота. Там она увидела, как один мужчина насиловал ослицу.
— Что это ты делаешь? — спросила девушка.
— Наставляю ее на ум, — ответил мужчина.
Вспомнила девушка материны молитвы и говорит:
— Наставь и меня на ум.
— Нет, — возразил мужчина, — не хочу. От женщин никогда не дождешься благодарности.
— Не говори так, добрый человек, — уговаривает его она, — моя мать заплатит тебе, сколько попросишь, потому что она только и мечтает о том, чтобы меня наставили на ум!
Мужчина согласился и лишил ее девственности.
А она, радостная, прибегает в хижину и говорит матери:
— Ну, вот меня, наконец, наставили на ум!
— Как это?
— А один мужчина вставил в меня одну такую штуку, большую, толстую и красную, а потом двигал ею туда-сюда… Мать всплеснула руками и проговорила:
— Эх, дочка, видать, ты лишилась и того ума, что был у тебя!
Если кому-нибудь везет, не завидуй ему, а порадуйся с ним вместе, и его удача будет твоей…
Эзоп
Современник Эзопа, философ Биант из Приены, сделал такой безрадостный, но чрезвычайно ценный вывод из своих наблюдений: «Большинство — зло». Скольких бед избежало бы человечество, если бы не пыталось опровергнуть эти гениально простые слова!
А чего стоит это знаменитое изречение Бианта: «Все свое ношу с собой»! Это ведь один из главнейших принципов душевного покоя, а следовательно, счастья.
А совершенно не знакомый с Биантом индийский принц Сиддхартха Гаутама, более известный как Будда, основатель одной из трех основных религий мира, как бы перекликаясь с Биантом, говорил:
Только того, кто шествует без печали, свободный от желаний, затворившийся в себе, в уединенном раздумье, — назову я мудрым.
Человек, желающий найти мудреца, должен непременно быть мудрым сам.
Ксенофан, древнегреческий философ
«Если тебя спросят, — как-то заметил Пифагор, — в чем состоит благополучие, отвечай: быть в согласии с самим собой».
А сколько этот мудрейший человек послал из своего VI века до нашей эры в будущее подлинных жемчужин мысли, которые, конечно же, были втоптаны в грязь невежественными и алчными потомками,
— «Не полагайся на жену, которая много смеется»;
— «Если можешь быть орлом, не стремись стать первым среди галок»;
— «Знания и мудрость — не одно и то же».
Сколько безмозглых дураков зачастую решают наши судьбы только лишь на том основании, что у них есть университетские дипломы!
— «Природа едина, и ничего нет ей равного: мать и дочь себя самой, она есть Божество богов. Рассматривай только ее, Природу, а прочее оставь простолюдинам»;
— «Гражданин без собственности не имеет отечества».
За пренебрежение этой не нуждающейся в доказательствах истиной человечество заплатило всеми ужасами XX столетия…
А этот бесценный шедевр, который следовало бы вытатуировать на правом запястье каждого, кто берет на себя смелость участвовать в сочинении законов, по которым должны жить миллионы и миллионы ни в чем не провинившихся перед ними людей:
Законодатель! Не пиши законов торговле: она не терпит оных, подобно океану, носящему корабли ее.
И еще:
Законодатель! Подражай Природе: она равно важна как в подробностях своих, так и в своей совокупности.
Глас вопиющего в пустыне…
Истинные слова кажутся парадоксальными, но никакое другое учение не может заменить их.
Лао-цзы, китайский философ, VI век до н. в.
На определенном этапе своей жизни Лао-цзы, разуверившись в желании и способности окружающих воспринимать простые и мудрые истины, сел на буйвола и отбыл в неизвестном направлении…
Относившийся к Лао-цзы с огромным уважением Конфуций, считавший себя в немалой степени его учеником и последователем, тем не менее, придерживался того мнения, что «глупец обескуражен тем, что люди плохо знают его, а мудрец, наоборот, тем, что он не знает людей».
Самым, пожалуй, мощным стимулятором ожесточенных споров вокруг философского учения Конфуция были его взгляды на взаимоотношения добра и зла.
Ученики как-то спросили Конфуция:
— Следует ли отвечать добром на зло?
— Как можно отвечать добром на зло? — удивился великий философ. — Добром отвечают на добро, а на зло отвечают справедливостью.
Казалось бы, простая и общедоступная истина, которая должна непременно лечь в основу уголовного кодекса любой страны мира, но, увы, она лишь продекларирована, а на практике правосудие больше следует весьма вольно трактуемым положениям Евангелия о воз-дании добром за зло…
То, что самый испытанный мудрец знает и соблюдает, есть только лишь мнение.
Гераклит из Эфеса
Этот философ очень часто плакал, выходя на городскую площадь, объясняя это тем, что не может без слез воспринимать ничтожество окружающих его людей.
И дело здесь вовсе не в излишней сентиментальности человека, подарившего миру одну из самых трезвых и самых знаменитых из всех когда-либо и кем-либо произносимых фраз: «Все течет, все меняется».
Гераклит не мог спокойно лицезреть жестокость массового убожества мысли, и никакое философское самообладание не могло удержать бурных вспышек его протеста. Когда жители Эфеса изгнали одного из достойнейших сограждан на том лишь основании, что он выделялся среди них умом и талантом, Гераклит сказал: «Следовало бы всем взрослым эфесцам удавиться и оставить город подросткам»…
